FORMACION DE LIDERES EN Y PARA EL DIALOGO? QUIÉN ES EL MAGISTRADO CHIARA DIAZ? PORQUÉ ESTÁ PRESENTANDO UNA DENUNCIA POR DISCRIMINACIÓN?

FORMACION DE LIDERES EN Y PARA EL DIALOGO INTERRELIGIOSO
Escuela de convivencia

El cardenal Bergoglio presidió la apertura de un curso sobre las relaciones entre credos que organiza Valores Religiosos.

El cardenal Jorge Bergoglio presidió recientemente en esta capital la inauguración de un singular espacio de conocimiento y estudio de los principales credos monoteístas y su quehacer, que busca contribuir a través de dirigentes especialmente capacitados a la convivencia interreligiosa. Se trata de un curso semestral, reflejo de las óptimas relaciones entre las distintas confesiones en el país, un bien social que exige ser cuidadosamente preservado y acrecentado.

El curso es organizado por el suplemento y el portal "Valores Religiosos" y el Instituto de Diálogo Interreligioso que orientan el sacerdote Guillermo Marcó; el rabino Daniel Goldman, y el secretario general del Centro Islámico, Omar Abboud. Cuenta con el auspicio de la Fundación Noble, la AMIA, el Centro Islámico y el Gobierno de la Ciudad. La iniciativa suscitó un gran interés ya que en los primeros días de inscripción se anotaron un centenar de personas, superando el cupo previsto.

En el acto de apertura, Goldman señaló la importancia de superar "la ignorancia y el anonimato mediante el diálogo que implica un esfuerzo más que humano, trascendente. En tanto, Abboud dijo que el diálogo interreligioso no implica sólo buenos deseos, sino acciones en común. Finalmente, Marcó dijo que el curso "no busca poner en duda las creencias de nadie, sino que, a partir de la reafirmación de lo propio, enriquecerse con el aporte de otras tradiciones".

Entre los asistentes al acto —que se desarrolló en la sede de la Pastoral Universitaria porteña— se contaron el subsecretario de Culto de la Nación, Alejandro Grossman, quien estuvo acompañado por el director de Culto Católico, Luis Saguier, y la doctora Ana Zagari; el padre Fernando Giannetti, responsable de ecumenismo y diálogo interreligioso de la arquidiócesis local; el presidente del CALIR (Consejo Argentino de Libertad Religiosa), el dirigente bautista Raúl Scialabba, y el rector del Seminario Rabínico Latinoamericano, rabino Abraham Skorka.

También estaban presentes parte del cuerpo docente, compuesto por expertos de reconocido prestigio; el presidente de la asociación civil Trabajar para la Caridad, que promueve el suplemento y el portal "Valores Religiosos"; la secretaria académica del curso, licenciada Gloria Williams de Padilla y el coordinador académico, el periodista Hugo Chantada. El editor del suplemento, Sergio Rubin, enfatizó la necesidad de "no dormirse en los laureles de una convivencia interreligiosa que es un ejemplo para el mundo, sino trabajar por su conservación y desarrollo".


http://www.clarin.com/suplementos/especiales/2007/05/09/m-01414970.htm

BERGOGLIO Y LA NARRATIVA PROSELITISTA DE LA POBREZA ARMADA CON DATOS SUMINISTRADOS POR EL VATICANO: "inequidad escandalosa"

17.05.2007 | Clarin.com | El País

DEFINICIONES DEL CARDENAL ANTE EL CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO

Bergoglio denunció que hay una "inequidad escandalosa" en el país

Trazó un severo cuadro social de la Argentina ante más de 160 obispos del subcontinente reunidos en Brasil. "Persiste la injusta distribución de los bienes", dijo, y reclamó promover "los derechos de los pobres".

Sergio Rubín

El presidente del Episcopado, cardenal Jorge Bergoglio, trazó ayer aquí un severo cuadro social de la Argentina. Al exponer acerca de la situación social, cultural y religiosa del país ante 162 obispos de América latina y numerosos re presentantes del Vaticano que sesionan en el imponente santuario de Aparecida, Bergoglio afirmó —entre otras cosas— que en la Argentina existe, al igual que en el resto de la región, una "escandalosa inequidad que lesiona la dignidad personal y la justicia social".

Bergoglio apoyó sus afirmaciones en datos que parecen contradecir el optimismo oficial. "Entre los años 2002 y 2006 crecieron al 8,7% los índices de medición de la indigencia; hay un 26,9% en el nivel de la pobreza y estamos en la región aparentemente más desigual del mundo, la que más creció y menos redujo la pobreza", puntualizó. Y añadió: "Persiste la injusta distribución de los bienes, lo cual configura una situación de pecado social que clama al cielo y que excluye de las posibilidades de una vida más plena a muchos hermanos".

Con todo, Bergoglio no se ciñó a los resultados de la actual administración kirchnerista, sino que ubicó el cuadro en una cierta perspectiva histórica. "Poderes políticos y planes económicos de diversos signos no dan muestras de producir modificaciones significativas para —en palabras del papa Benedicto XVI— 'eliminar las causas estructurales de las disfunciones de la economía mundial'". Por eso, sostuvo que en la Argentina "urge animar una conducta justa, coherente con la fe que promueva la dignidad humana, el bien común, la inclusión integral, la ciudadanía plena y los derechos de los pobres".

El cardenal —contextualizando su cuadro— insistió en que la situación del país y de toda la región sufre las consecuencias de los efectos nocivos de la globalización de "perfil neoliberal". Sostiene que "ésta, como ideología económica y social, ha afectado negativamente a nuestros sectores más pobres". Agregó en ese sentido que "ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y opresión, sino de algo nuevo: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues ya no se está en ella abajo, en la periferia o sin poder sino que se está fuera. Los excluidos no son son 'explotados', sino 'sobrantes'".

Bergoglio expuso en el marco de los informes de cada país que dieron en el recinto los presidentes de las respectivas Conferencias Episcopales de América latina. Como las exposiciones fueron por orden alfabético, la Argentina fue la primera. Y dado que el tiempo dispuesto para cada intervención era de sólo siete minutos, el informe de Bergoglio fue conciso y contundente. La suma de las exposiciones permitirá a los participantes contar con un diagnóstico de la región para avanzar en la elaboración de una estrategia religiosa que será volcada en la declaración final.

Las palabras de Bergoglio —que representó a todos los obispos argentinos— constituyeron una de las apreciaciones públicas de la Iglesia sobre la realidad social argentina más concretas de los últimos años. Para encontrar algo similar, es necesario retrotraerse al documento que el Episcopado difundió en noviembre de 2005 al término de un plenario. Entonces, decían que, si bien "es mucho lo que ciudadanos y autoridades hicieron (desde la crisis de 2001), es mucho todavía lo que resta por hacer". Y señalaban "el crecimiento escandaloso de la desigualdad" en los últimos años (ver antecedentes).

Aquel pronunciamiento —en lo atinente a lo social— fue juzgado como propio de un partido político por el presidente Néstor Kirchner, suscitando un nuevo roce con la Iglesia. Los obispos le replicaron que no había leído correctamente la declaraciones o sus colaboradores lo habían informado inadecuadamente sobre su contenido. E insistieron en que, cuando los obispos se pronuncian, se dirigen a toda la sociedad y no están imbuidos de un ánimo obsesivo por criticar al Gobierno de turno.

Con todo, el grueso del informe de Bergoglio estuvo referido a la situación religiosa del país. Y los esfuerzos que viene realizando la Iglesia para potenciar su labor espiritual. Pero también observó "una crisis de los vínculos familiares y sociales fundantes (...) que se nota en los conflictos de la familia, los desgarramientos de la Nación y la desintegración del continente".

Las sesiones —a las que asisten una docena de obispos argentinos— fueron inauguradas por el papa Benedicto XVI y concluirán a fin de mes.

Textual

· "No se trata de explotación y opresión: con la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad."

· "Ya no se está abajo, en la periferia o sin poder sino que se está fuera. Los excluidos no son no 'explotados', sino 'sobrantes'."

Cardenal Jorge Bergoglio

http://www.clarin.com/diario/2007/05/17/elpais/p-00801.htm

BERGOGLIO Y LA NARRATIVA PROSELITISTA DE LA POBREZA ARMADA CON DATOS SUMINISTRADOS POR EL VATICANO (I)

La Iglesia alerta sobre la pobreza y la pérdida de fieles en la región

* Los obispos denunciaron que el 40% de la población es pobre y el 15,4%, indigente. Calculan que en 50 años se perdió un 20% de católicos. Bergoglio presidirá la comisión que redactará el documento final.

JUNTOS. LOS OBISPOS EN APARECIDA, A 17O KILOMETROS DE SAN PABLO, ANALIZAN LOS DESAFIOS SOCIALES Y RELIGIOSOS DE AMERICA LATINA.


Sergio Rubin APARECIDA, BRASIL. ENVIADO ESPECIAL

srubin@clarin.com

El Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM) trazó ayer aquí un crudo diagnóstico social y religioso de la región. En base a los datos que manejan, los obispos consideran que, si bien hubo un cierto estancamiento del crecimiento de la pobreza en los últimos años, la inequidad social "aumenta de manera rápida y dramática".

Las apreciaciones sobre la situación del catolicismo también resultan inquietantes para la Iglesia: calculan que entre 1950 y 2000 perdieron un 20% de fieles —sobre todo a expensas de los grupos evangélicos— y las previsiones de sus expertos indican que la caída no se detendrá en lo inmediato.

El cuadro de situación fue expuesto someramente a la prensa durante la conferencia de prensa diaria que ofrece la V Conferencia de Obispos que está realizando el Consejo Episcopal Latinoamericano en el imponente santuario de Aparecida, a 170 km de San Pablo.

El antropólogo Rodrigo Guerra, director del Observatorio Social del CELAM y el sociólogo Luis Pérez Guadalupe expusieron una batería de datos que conformar el contexto sobre el cual los obispos de la región deben establecer en sus sesiones una estrategia religiosa para hacer frente a los desafíos sociales y religiosos.

Según estudios propios y de la CEPAL, el 40% de la población (209 millones ) son pobres. Y el 15,4% (81 millones), indigentes. Guerra dijo que si bien "es grave, lo más grave es la desigualdad". Señaló que mientras en Noruega —el país con mayor desarrollo social— el 10% de la población más rica se queda con el 25,8 de la riqueza, en Brasil, el 10% más poderoso concentra más del 50%. Añadió que esto demuestra que "el mercado no distribuye riqueza" y que, por tanto, "el Estado debería actuar como un empresario indirecto". Y advirtió sobre "una polarización entre el liberalismo y el neopopulismo".

La situación de la Iglesia Católica no les aporta tranquilidad. Entre 1974 y 2004, la población creció en la región un 77%, mientras que la cantidad de católicos subió sólo un 67% (tomando los censos y el anuario pontificio). Pero Guadalupe cree que la pérdida de fieles fue mayor: un 20% en la segunda mitad del siglo pasado. Y sigue. "Esto permite concluir que la Iglesia Católica está perdiendo el monopolio religioso en América latina", dijo.

Los evangélicos ya rondan el 15% y las expectativas de los expertos del CELAM es que podrían llegar a "un techo" en los próximos años del 25%. Pero también podrían estancarse los católicos. La escasez de vocaciones religiosas también se agudiza. Ya que mientras la población creció un 77% la cantidad de sacerdotes subió sólo el 44%, ya en un contexto de carencia crónica. Las comparaciones son concluyentes: Europa, con el 25% de los fieles católicos del mundo, tiene el 50% de los sacerdotes, en tanto que América latina, con el 42,6% de fieles, tiene el 16% de los sacerdotes.

Por otra parte, los religiosos y religiosas apenas crecieron en la región un 7,9%. Los expertos creen que "no hay un problema religioso en América latina, sino eclesial", de suficiente y adecuada presencia. Paralelamente, Clarín pudo saber que el presidente del Episcopado argentino, el cardenal Jorge Bergoglio, fue elegido titular de la estratégica comisión que debe redactar el documento final de la conferencia.

Bergoglio fue elegido por una amplísima mayoría de votos de los 162 obispos de la región que participan. Esto confirma el consenso con el que Bergoglio cuenta en la Iglesia a nivel internacional. Ya a fines de la década pasada, había ocupado un cargo relevante en el Sínodo de Obispos de América, que se realizó en el Vaticano, lo que le significó su entrada fuerte en la escena del catolicismo mundial.

Los obispos sesionarán hasta fin de mes y, entre sus prioridades, se cuenta definir una estrategia para frenar la pérdida de fieles. De hecho, el encuentro finalizará con una gran misión continental. Algunas de las anteriores conferencias tuvieron una gran repercusión como el caso de las realizadas en 1968 en Medellín y en 1979 en Puebla. Las conclusiones serán presentadas en junio al papa Benedicto XVI para su aprobación y difusión.

http://www.clarin.com/diario/2007/05/16/elmundo/i-02015.htm

QUE HAY DEBAJO DE LA SOTANA? LOS CANDIDATOS

Miércoles, 16 de Mayo de 2007
OPINION
Apenas el comienzo
Por Washington Uranga

Siguiendo el estilo vaticano, la renuncia del obispo castrense Antonio Baseotto fue aceptada ayer cuando nadie tenía la mirada puesta en esa situación. De esta manera, el Vaticano y la jerarquía católica argentina volvieron a enviar un mensaje: las decisiones referidas a la Iglesia se toman en el ámbito eclesiástico. Si bien gran parte de los obispos coincidían con el Gobierno en el sentido de que, en su momento, dos años atrás, las declaraciones de Baseotto en contra del ministro Ginés González García estuvieron fuera de lugar, casi la misma irritación que le produjo el hecho al Gobierno le generó a los obispos la decisión adoptada por el presidente Néstor Kirchner de desconocer al castrense.

Comenzó allí una pulseada que pasó más por los gestos que por las palabras. La Iglesia guardó silencio frente a la decisión oficial, pero decidió imponer su propia metodología para la remoción del obispo castrense. Se esperó a que el propio Baseotto presentara su renuncia al cumplir los 75 años. La dimisión podría haber sido aceptada de inmediato. Es lo que el Gobierno habría esperado. Esto no ocurrió, pero tampoco se le extendió en demasía el mandato al castrense: el retiro efectivo llegó apenas cuarenta días después de la fecha límite.

Al margen de estas consideraciones y de las pulseadas políticas detrás del caso, con Baseotto retirado el camino se allana para dar los pasos que siguen en búsqueda de un sucesor. Y así como la Iglesia utilizó sus tiempos para llegar hasta la separación de Baseotto de su cargo, no sería extraño que el Gobierno ahora utilice el mismo mecanismo para dar su acuerdo –en los plazos que considere oportuno– a la terna propuesta por la Iglesia. Sería una forma de pagar con la misma moneda la maniobra política del Vaticano.
Los candidatos a ocupar el obispado castrense son los obispos Carlos Malfa (Chascomús), Carlos Franzini (Rafaela) y Rubén Frassia (Avellaneda-Lanús). Si el Gobierno da su acuerdo a estos nombres, el que cuenta con más chances es Malfa, pero será la Santa Sede la que finalmente decida. Sin embargo, este nombramiento es sólo un capítulo de una discusión más amplia entre la Iglesia y el Gobierno.
En la Casa Rosada existe la firma voluntad de cuestionar la institución misma del obispado castrense y de los capellanes militares. En la Iglesia local hay disposición para comenzar un proceso de negociación en la materia, pero esto requerirá la revisión de los tratados internacionales que regulan la relación entre Argentina y el Vaticano. Será un largo proceso que todavía no comienza.

SIN CURAS EN LOS CUARTELES

Miércoles, 16 de Mayo de 2007
EL PROYECTO PARA ELIMINAR EL OBISPADO CASTRENSE
Sin curas en los cuarteles
Por Eduardo Tagliaferro

El proyecto no lleva ni dos meses desde que su autora, Adriana Bortolozzi de Bogado, lo presentó en la mesa de entradas. El impacto de la iniciativa excede largamente sus tres artículos. En su punto principal propone eliminar la figura del obispado castrense y los demás rangos religiosos que desempeñan funciones en las Fuerzas Armadas y de seguridad. Una propuesta que en otro contexto no hubiera llamado la atención, luego de que se conociera que el Vaticano le aceptó la renuncia al obispo castrense Antonio Baseotto comenzó a ser mirado con otros ojos.

Integrante del bloque oficialista, Bortolozzi de Bogado, esposa del vicegobernador de Formosa, Floro Bogado, es una outsider dentro de su bancada. Su condición de líbero quedó reflejada en más de una sesión legislativa. Girada únicamente a la Comisión de Relaciones Exteriores, que preside el santafesino Carlos Reutemann, la propuesta no fue tratada y no figura en la agenda de temas urgentes. Claro que en un año electoral, las urgencias son otras. “La Rosada no emitió ninguna señal”, comentó un miembro de la bancada mayoritaria cuando este diario preguntó por la viabilidad de la iniciativa.

El primero de los artículos propone dar por terminado el acuerdo firmado por el Estado y el Vaticano en 1957. Reglamentado en tiempos de la Revolución Libertadora y modificado posteriormente con un decreto de Carlos Menem, el acuerdo establecía la jurisdicción castrense sobre las Fuerzas Armadas. El segundo artículo elimina la figura del obispo castrense, auxiliar, capellanes y sacerdotes militares. El tercer punto garantiza a los miembros de las Fuerzas Armadas y de seguridad la “libertad para elegir, practicar y profesar su culto religioso”.

En sus fundamentos, la senadora formoseña repasa el papel religioso que la Iglesia mostró en más de una misión militar, campañas o cruzadas. Luego de ese racconto histórico, sostiene que muchos de los fundamentos que dieron origen a la figura del vicariato castrense han quedado en el pasado. En palabras de Bortolozzi de Bogado, “esta realidad parece anacrónica en el contexto jurídico actual”.

La legisladora concluye que la derogación de la figura del obispado castrense y demás estructuras religiosas, es “un avance en el proceso de laicización del Estado y sus instituciones, de acuerdo con los principios rectores de la última reforma constitucional”. También destacó que de esta manera “se garantiza la libertad religiosa y el albedrío espiritual para que todos los empleados de las Fuerzas Armadas y de seguridad, por el solo hecho de que tengan que cumplir disposiciones superiores, no sean obligados directa o indirectamente a participar de ceremonias o cultos con los que no comulgan”.

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MALLIMACI: “La mayoría de los países no tiene obispo militar”

Miércoles, 16 de Mayo de 2007

“La mayoría de los países no tiene obispo militar”

El sociólogo Mallimaci cuestiona la necesidad del vicariado.

“La sociedad argentina debe preguntarse si le hace falta un obispado militar”, es lo primero que dice el sociólogo Fortunato Mallimaci al comentar la renuncia del vicario castrense Antonio Baseotto. Para el ex decano de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, especialista en la historia del catolicismo, la respuesta a ese interrogante es que no. “De hecho, la mayoría de los países democráticos no lo tienen, porque los militares no son ningún cuerpo especial y pueden asistir al culto como lo hace cualquier ciudadano.”

–¿Por qué en la Argentina tenemos un obispado castrense?

–Porque el gobierno militar de (Pedro Eugenio) Aramburu, siguiendo el consejo del gobierno peronista anterior, creó la vicaría militar. Después, (Carlos) Menem la convertiría en obispado.

–¿Existían antes de Aramburu sacerdotes militares?

–Sí, desde la creación de las Fuerzas Armadas burocráticas, a fines del siglo XIX. Lo que no existía era un vínculo especial, creando un obispo a cargo y una relación estrecha entre el episcopado y las Fuerzas Armadas. Por eso durante mucho tiempo el vicario de las Fuerzas Armadas fue el arzobispo de la ciudad de Buenos Aires. Menem creó la cláusula por la cual el nombramiento del vicario castrense es del Vaticano, pero el presidente debe dar su acuerdo.

–¿Qué función ha cumplido históricamente el vicariado?

–Tiene la función de atender a los militares, y en la medida en que los capellanes, el vicario y el obispo funcionan más como militares que como civiles, cumplieron la función de acompañar todo el proceso de militarización y acompañaron el terrorismo de Estado, como hemos conocido por innumerables testimonios, aconsejando y legitimando la política de la dictadura. El ejemplo del obispo Baseotto yendo a la Corte Suprema de Justicia para pedir que no se deroguen las leyes de Obediencia Debida y el Punto Final, los discursos del obispo Baseotto apoyando una revisión de la memoria para que no sean condenados los militares, el discurso del obispo Baseotto proponiendo tirar al mar al ministro de Salud Ginés González García porque distribuía preservativos muestra a un sector del obispado que funciona más como militar que como ciudadano.
Ahora, quiero dejar en claro que estas declaraciones de Baseotto, sean pidiendo a la Corte Suprema que no derogue las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, cuando dijo que había que tirar al mar al ministro de Salud, o cuando pidió condenar a los movimientos de derechos humanos, jamás fueron repudiadas por el resto de los obispos ni por los partidos políticos. El hecho de que exista en la Argentina un salario para todos los obispos y una retribución especial al obispo militar muestra que aún quedan resabios de la dictadura en el vínculo entre Iglesia, Estado y partidos políticos.

–¿La renuncia de Baseotto va a modificar la relación entre el Gobierno y la Iglesia?

–No. El problema no es Baseotto. No va a cambiar nada en la medida en que el obispado militar continúe. Hay numerosos países democráticos que no tienen vicaría militar, porque las fuerzas democráticas piden que los militares, como los policías, como cualquier otro grupo social, vayan a la parroquia como va el empleado, el obrero, la docente: que se junten en el mismo lugar. En un proceso de profundizar la democracia es importante que ningún grupo tenga privilegios.

POR LA ANULACIÓN DEL OBISPADO CASTRENCE

Miércoles, 16 de Mayo de 2007

EL VATICANO LE ACEPTO LA RENUNCIA A BASEOTTO

“Siamo fuori”, dijo el Papa

Benedicto XVI aceptó la renuncia que el obispo castrense le envió cuando cumplió 75 años. El Gobierno evalúa ahora elegir un reemplazante de una terna que ya preparó el Episcopado o directamente disolver la vicaría castrense. En una entrevista, el sociólogo Mallimaci se pronuncia por esta alternativa.

En las misas de Baseotto solían participar represores.

El papa Benedicto XVI aceptó ayer la renuncia como obispo castrense de monseñor Antonio Baseotto, un icono de los sectores más críticos de la política de derechos humanos del Gobierno. Baseotto será reemplazado provisoriamente por el vicario general Pedro Candia hasta que la administración kirchnerista se incline por alguna de las dos alternativas que por estas horas se barajan: la de evaluar el nombre de un reemplazante definitivo o la de disolver directamente el obispado.

Baseotto había presentado su dimisión el 4 de abril, al cumplir 75 años, el límite de edad que establecen las normas canónicas para cumplir tareas pastorales. El Papa tenía que resolver al respecto, aunque sin plazos perentorios. Finalmente sucedió ayer.

“La Nunciatura Apostólica en la Argentina comunica que el Santo Padre Benedicto XVI ha aceptado la renuncia presentada por monseñor Antonio Juan Baseotto, ordinario castrense para la Argentina, por razones de edad”, subraya la comunicación oficial. Baseotto pasará a ser obispo castrense emérito.

En su lugar asumirá Candia, un protegido del arzobispo de La Plata, Héctor Aguer, y de Esteban Caselli, el ex secretario de Culto de Eduardo Duhalde y de Carlos Ruckauf. Aguer y Caselli solicitaron en un momento al secretario de Culto, Guillermo Oliveri, que la Cancillería propusiera la designación de Candia como obispo coadjutor, con derecho a sucesión de Baseotto. El entonces canciller Rafael Bielsa se negó, aduciendo que no compete al Gobierno sino al Vaticano la propuesta, a partir de una terna elevada por el Episcopado.

Candia nació en 1957, ingresó al Colegio Militar tres semanas antes del golpe militar de 1976. Egresó en 1979 como subteniente de la Promoción 110 del Ejército. En mayo de 1987, abortada la rebelión carapintada, se fue de baja con el grado de teniente primero e ingresó al seminario. En la actualidad se desempeñaba como vicario general del obispado castrense.

La aceptación de la renuncia de Baseotto se conoció en Roma a través de L’Osservatore Romano y, en Buenos Aires, a través de la agencia AICA, luego de que lo informara el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini. La versión ya había circulado el lunes en medios gubernamentales y eclesiásticos, que se mostraron molestos por la difusión de la noticia antes de que el Vaticano la hiciera oficialmente pública.

La cúpula del Episcopado argentino recibió la noticia en Aparecida, Brasil, donde participa de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe. Voceros de la delegación comentaron que el cardenal Jorge Bergoglio se enteró ayer mismo de la noticia.

La última aparición pública de Baseotto se produjo el pasado 29 de abril. Fue durante la celebración de los 50 años de ordenación sacerdotal en la Congregación del Santísimo Redentor, con una misa en el templo parroquial de Nuestra Señora de las Victorias.

La Secretaría de Culto evitó hacer comentarios para sumar “prudencia” a la negociación que ahora deberá entablar para la designación del sucesor de Baseotto. La Iglesia argentina ya envió a Roma una terna de candidatos integrada por los obispos de Chascomús, Carlos Malfa; de Avellaneda, Rubén Frassia, y un tercero que podría ser el obispo de Rafaela, Carlos Franzini, o el vicepresidente segundo del Episcopado, Agustín Radrizzani, según distintas fuentes.

Desde algunos sectores del Gobierno también se atiza un camino más drástico, como la disolución del vicariado castrense. Concretamente, un sector del oficialismo aspira directamente a denunciar el acuerdo firmado entre la Argentina y el Vaticano en 1957, que estableció la creación de esa vicaría con el fin de eliminarla. Existe un proyecto de ley en la Comisión de Relaciones Exteriores que promueve ese mismo camino.

El gobierno de Néstor Kirchner había pedido la remoción de Baseotto en marzo de 2005, luego de que se conociera una carta del prelado al ministro de Salud, Ginés González García, en la que lo criticaba por su postura sobre la despenalización del aborto. En esa misiva, Baseotto utilizó una cita bíblica donde Jesús afirma que “los que escandalizan a los pequeños merecen que le cuelguen una piedra de molino al cuello y lo tiren al mar”, lo que para el Gobierno se trató de una apología de los temibles “vuelos de la muerte” que se realizaban en la dictadura militar.

La polémica se desató luego de un reportaje que Página/12 le realizó a González García el 14 de febrero de 2005.

–¿Hay que despenalizar el aborto? –preguntó este diario.

–Sí, yo pienso que hay que despenalizar el aborto.

–Va a generar discusión.

–Me parece bien. Yo trato de no hacerlo porque ya tengo demasiado combate, pero cuando alguien me pregunta digo lo que pienso.

–Aunque se irrite la Iglesia.

–Con esto se irrita todo el mundo, pero qué quiere que haga. No soy mentiroso. Además yo creo que la despenalización del aborto tiene que ver con cuestiones sanitarias. Si el aborto se hubiera despenalizado, muchas de esas mamás que no concurren al médico, o que llegan al borde de la vida, se salvarían. Creo que el programa de salud reproductiva previene muchos abortos a través de la prevención de embarazos no deseados.

Tras la carta de Baseotto, el Gobierno inició una ofensiva para desplazarlo del obispado. El Vaticano se negó a removerlo inmediatamente, por eso la administración kirchnerista le quitó el rango de subsecretario y el sueldo que el Estado paga al obispo castrense. Además lo desconoció en ese cargo, algo que desde ayer no deberá seguir haciendo, sencillamente porque ya lo dejó

RENUNCIA DE BASEOTTO, SIN SUCESOR

El Papa puede aceptar mañana la renuncia de Baseotto pero no nombrar a su sucesor

BUENOS AIRES, may 14 (DyN) - El papa Benedicto XVI puede aceptar mañana la renuncia como obispo castrense de monseñor Antonio Baseotto, a quien el presidente Néstor Kirchner quiso echar en 2005, pero sin anunciar el nombre de su sucesor en el cargo, anticiparon hoy a DyN fuentes eclesiásticas y gubernamentales.
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"Mañana puede oficializarse el anuncio de su renuncia", subrayaron las fuentes consultadas por esta agencia, que además aclararon que el prelado militar "no debe realizar ningún trámite de renuncia ante el Poder Ejecutivo porque el único que tiene potestad para aceptársela es el Papa, que lo designa".

Trascendió, además, que el Vaticano no dará a conocer mañana el nombre del sucesor de Baseotto en el cargo, porque "todavía no hay acuerdo con el gobierno".

Monseñor Baseotto formalizó su dimisión el 4 de abril último al cumplir los 75 años, tal como establece el Código Derecho Canónico.

El cambio es esperado en la Casa Rosada, que en marzo de 2005 desconoció la autoridad de Baseotto como obispo castrense y pidió su remoción a la Santa Sede, aunque las demoras se evaluaron como un "fracaso".

La idea original del gobierno era que el Vaticano desplazara hace dos años al obispo castrense y nombrara otro en su lugar.

La postergación, que generó tensiones con el Episcopado, se produjo porque la Santa Sede consideró que Kirchner actuó en forma unilateral al exigir un nuevo obispo, cuestión de exclusiva competencia del Papa, y hasta -según advirtió entonces el vocero de la Santa Sede, Joaquín Navarro-Valls- pudo poner en juego la libertad religiosa en el país.

Todavía no hay un candidato firme a la sede eclesiástica castrense pero la terna elevada a Roma por el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, tendría a priori -trascendió- la venia del gobierno.

Los candidatos para suceder a monseñor Baseotto -según fuentes oficiosas- son los obispos Rubén Frassia (Avellaneda-Lanús) y Carlos Malfa (Chascomús), y un tercero que se mantiene "en reserva", aunque podría ser el propio vicepresidente segundo del Episcopado, monseñor Agustín Radrizzani (Lomas de Zamora).

Desde febrero de 2005, cuando Baseotto apeló a una alegoría evangélica -que habla de tirar al mar a quienes escandalicen a los niños- para criticar la política sanitaria oficial, el gobierno y el Vaticano analizaron al menos tres opciones para que el obispo se vaya anticipadamente a cuarteles de invierno.

En todos los casos, chocaron con la letra fina del Código de Derecho Canónico y el Concordato que estable las relaciones bilaterales desde 1957.

La Casa Rosada rechazó en setiembre de 2006 un ofrecimiento de la Santa Sede para nombrar un coadjutor con derecho a suceder a Baseotto recién cuando renuncie. Primó entonces la negativa de Cristina Fernández de Kirchner, que opinó que el caso exigía tener un obispo con plenas facultades y no que sólo acompañe al prelado cuestionado.

Tampoco prosperó la idea de cerrar el obispado castrense o darle otro marco jurídico a las capellanías militares, al permitir el ingreso a los cuarteles de rabinos y pastores evangélicos.

Y mucho menos, la propuesta de un reemplazo inmediato del obispo como pretendía Kirchner.

CGV JN

K-9531
http://ar.news.yahoo.com/s/14052007/7/l
DYN 14:11 05-14-07

TRAS LA VISITA DEL PAPA, EL PRESIDENTE LULA, REAFIRMÓ EL ESTADO LAICO

Tras la visita del Papa, Lula reafirmó el Estado laico

El presidente de Brasil habló del viaje de Benedicto XVI en su programa radial; voceros del gobierno venezolano desvincularon a Hugo Chávez de los dichos sobre el autoritarismo en la región

El presidente Luiz Inácio Lula da Silva reafirmó que el estado laico garantiza la democracia y la convivencia de religiones en Brasil, tras la visita del papa Benedicto XVI a su país, marcada por discusiones sobre el aborto y la influencia de las iglesias pentecostales.

El carácter laico del estado "está en nuestra Constitución", dijo Lula en su programa semanal de radio.

"Además, es importante que en Brasil tengamos siempre como principio respetar las más diversas religiones existentes. Hay muchas religiones en Brasil y debemos convivir de la manera más respetuosa y democrática posible. Por lo tanto, estoy convencido de que el Estado laico es una garantía de sustento democrático", subrayó Lula.

El mandatario, que el jueves mantuvo una audiencia de cerca de una hora con el Papa, apreció el compromiso del Sumo Pontífice con asuntos sociales como la violencia y la pobreza, y dijo que le pareció mucho menos "conservador" de lo que creía.

Desvinculan a Hugo Chávez de los dichos sobre autoritarismo. Voceros oficiales de Venezuela aseguraron hoy que no hay ninguna razón para pensar que cuando el Papa Benedicto XVI habló en Brasil de "autoritarismo" se refirió al gobierno del presidente Hugo Chávez.

"No entiendo por qué hay que interpretar que las palabras del Papa se refirieron a Venezuela", dijo el ministro de Comunicación William Lara, en una entrevista por el canal estatal Venezolana de Televisión (VTV).

EFE y AFP

http://www.lanacion.com.ar/exterior/nota.asp?nota_id=908575

RATZINGER, SU INTROMISIÓN POLÍTICA EN VENEZUELA; LA INVOLUCIÓN DEL PAPA

"volver a dar vida a las religiones precolombinas" el Papa advirtió que "esto sería una involución".

Advirtió el Papa sobre el autoritarismo en la región

Aludió, sin nombrarlo, al presidente Hugo Chávez

APARECIDA, Brasil.– En el último día de su visita a Brasil –la primera a América latina en sus dos años de pontificado–, el papa Benedicto XVI pronunció ayer el mensaje más enérgico de su viaje de cinco días, para denunciar el autoritarismo de algunos gobiernos de la región y criticar tanto al marxismo como al capitalismo.

Con palabras llamadas a sentar las bases de la renovación del catolicismo latinoamericano, Benedicto XVI dijo que si bien en los últimos 15 años la región avanzó hacia la democracia, “existen motivos de preocupación ante formas de gobierno autoritarias o sujetas a ciertas ideologías que se creían superadas”.

Asimismo, el Papa dijo que la pobreza sigue aumentando en países que practican una “economía liberal” y que las promesas hechas tanto por el capitalismo como por el marxismo de encontrar estructuras justas “se demostraron falsas”.

Aunque el Pontífice evitó decir a qué gobiernos se refería al hablar de “autoritarismo”, sus declaraciones fueron interpretadas como un mensaje dirigido al gobierno del presidente venezolano, Hugo Chávez. El día anterior, el secretario de Estado del Vaticano, Tarcisio Bertone, había afirmado que la Santa Sede estaba preocupada por el surgimiento “de gobiernos autoritarios en América latina, como en Venezuela". Ayer, el gobierno venezolano respondió a las declaraciones de Bertone, lo que amenaza con desatar un conflicto diplomático.

Por su parte, el prefecto de la Congregación para el Clero del Vaticano, el cardenal brasileño Claudio Hummes, había dicho antes del viaje de Benedicto XVI que el Papa podría referirse durante su visita a su inquietud por la situación política en Venezuela y en Cuba.

Pocas horas antes de volver a Roma, Benedicto XVI pronunció su fuerte discurso durante la sesión inaugural de la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe (Celam), realizada en un salón del subsuelo del santuario de Nuestra Señora de Aparecida, en la que LA NACION fue el único medio gráfico argentino presente.

En primera fila escuchaba al Papa el cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA). También estaban los 265 miembros restantes de esa asamblea, que comenzará a sesionar esta tarde.

La mención de la situación política y económica de los países latinoamericanos fue incluida por el Papa durante su disertación de una hora, en la que reconoció un "debilitamiento" de la fe en el subcontinente y propuso tres claves para su renovación: el conocimiento de quién es Cristo para el hombre de hoy, una visión de la realidad que no sea reducida por ningún mesianismo ni liberalismo y la búsqueda de estructuras sociales justas.

El Papa vinculó el fracaso de las promesas del marxismo y el capitalismo a la "amputación" que esas ideologías hacen de "la realidad fundante y por esto decisiva que es Dios". El Pontífice arrancó el primer aplauso del atento auditorio cuando dijo que "sólo quien reconoce a Dios conoce la realidad y puede responder a ella de modo adecuado y realmente humano".

"El discurso fue mucho mejor de lo que esperábamos", dijo uno de los argentinos que participaron en la sesión, y agregó: "Incluyó todos los temas sobre los que deberemos trabajar, describiéndolos en forma programática. Sólo podría objetar la afirmación sobre la transmisión de la fe durante la conquista".

"No fue una imposición"

Al remontarse a los orígenes de la fe latinoamericana, Benedicto XVI dijo que "el anuncio de Jesús y de su Evangelio no significó, en ningún momento, una alienación de las culturas precolombinas ni fue una imposición de una cultura extranjera", afirmación que cayó mal entre los que, hace unos años, festejaron el pedido de perdón que hizo Juan Pablo II por los errores cometidos en esa época.

Después mereció aplausos -por ellos tuvo que interrumpir la lectura en 19 oportunidades- cuando dijo que "la opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica" y que "el trabajo político no es competencia inmediata de la Iglesia", concepto que anticipó durante la misa de la mañana, cuando había dicho que la Iglesia "no hace proselitismo" ni es una "ideología" (ver aparte). También dijo que persiste en algunas familias de la región "una mentalidad machista" que ignora la igualdad entre el hombre y la mujer proclamada por el cristianismo.

Al referirse a la religiosidad popular de América latina, Benedicto XVI afirmó que es el "precioso tesoro" de la Iglesia en este continente, que se "deberá proteger, promover y, cuando sea necesario, corregir". Pero, a los que intentan "volver a dar vida a las religiones precolombinas" el Papa advirtió que "esto sería una involución".

En otra parte de su mensaje reconoció que hay un debilitamiento de la vida cristiana por causa "del secularismo, el hedonismo y el proselitismo de numerosas sectas de religiones animistas y de nuevas expresiones pseudorreligiosas". E indicó la tarea que tendrán los obispos en las sesiones organizadas por el Celam, que se extenderán durante los próximos 20 días: impulsar una "renovación y revitalización" de la fe y señalar "nuevos caminos y proyectos pastorales creativos".

Por Silvina Premat
Enviada especial

Las frases del Pontífice

"[Hay] motivos de preocupación en América latina ante formas de gobierno autoritarias o sujetas a ciertas ideologías que se creían superadas"

"Matar a un niño es incompatible con alimentarse con el cuerpo de Cristo."

"[Las] legislaciones civiles contrarias al matrimonio, al favorecer los anticonceptivos y el aborto, amenazan el futuro de los pueblos."

"Me dirijo a los traficantes de droga, para que reflexionen sobre el daño que están haciendo a multitudes de jóvenes y de adultos [...]. Dios les pedirá cuentas de lo que están haciendo."

"[El catolicismo] no es una ideología política ni un movimiento social [...]. La Iglesia no hace proselitismo."

http://www.lanacion.com.ar/exterior/nota.asp?nota_id=908532

Lula y el Papa mantuvieron sus diferencias sobre el aborto y la educación religiosa en las escuelas

Lula y el Papa mantuvieron sus diferencias sobre el aborto y la educación religiosa en las escuelas

El presidente brasileño le expresó su deseo de "consolidar y preservar un Estado laico" para dejar a la religión "como un instrumento para tratar los problemas sociales". Fue durante la reunión de más de 15 minutos que mantuvieron en el Palacio de los Bandeirantes. Además, evitaron hablar sobre el aborto, un tema clave que el Sumo Pontífice abordó al arribar a San Pablo.

Benedicto XVI y el presidente de Brasil, Luiz Lula da Silva, conversaron hoy durante 15 minutos sobre la construcción de la paz mundial y los valores de la familia, pero evitaron abordar el tema del aborto. Así lo informó una portavoz de la Iglesia brasileña, en declaraciones a periodistas luego del encuentro realizado en el Palacio de los Bandeirantes, sede de la gobernación del estado de San Pablo.

En cambio, según la embajadora en el Vaticano, Vera Machado, el presidente le ratificó al pontífice que su país seguirá siendo un Estado laico. Además, siempre según Machado, le informó sobre el desarrollo de la agricultura familiar en Brasil a partir del desarrollo de los biocombustibles y la posibilidad de implementar esa producción en Africa.

Benedicto se reunió en el Salón de los Despachos con Lula y la primera dama Marisa Leticia, luego de ser recibido a la entrada del palacio por el gobernador José Serra y su esposa Mónica, flanqueado por una escolta militar de honor.

El Papa, que llegó en un automóvil blanco en cuyo capó flameaban las banderas de Brasil y del Vaticano, recibió en la escalinata de entrada al palacio una estola púrpura con vivos amarillos que se colocó sobre su casulla púrpura que le cubría los hombros. Vestía una túnica blanca con solideo del mismo color. Fue el segundo encuentro del Papa con el presidente de Brasil, quien lo recibió ayer en el aeropuerto internacional de Guarulhos.

Según las autoridades se trató de una ceremonia protocolar en la que Benedicto fue recibido como jefe de estado y no como dirigente religioso. Y si bien la reunión fue a puertas cerradas, Lula había anticipado antes de la llegada del pontífice a Brasil que se proponía informarle sobre las políticas sociales implementadas por su gobierno en beneficio de los pobres.

Benedicto, fue acompañado por Claudio Hummes, prefecto de la Congregación para el Clero; Odilo Scherer, arzobispo de Sao Paulo, y Lorenzo Baldisseri, nuncio apostólico en Brasil. El pontífice recibió el saludo de varias personas, entre ellos la hija del gobernador Serra, Verónica, y su nieto Antonio, de 4 años, sobre cuya frente hizo la señal de la cruz. Luego de la conversación en privado con el presidente y la primera dama en el Salón de los Despachos, del segundo piso, Benedicto y sus anfitriones bajaron al primer piso para apreciar una exposición de arte de motivos sagrados.

A continuación, Lula regaló al visitante una colección de 13 libros con la obra completa del pintor Cándido Portinari, y la primera dama le presentó un retrato de la imagen del Papa pintado por Roberto Camasmie. El gobernador Serra le regaló una Biblia ilustrada en portugués.

Finalmente Lula le entregó al Papa el primer ejemplar sellado de una emisión de estampillas conmemorativas de su visita a Brasil, que tendrá más de dos millones de ejemplares. Una hora después de su llegada, la comitiva papal se dirigió a un encuentro con representantes de otras confesiones.

http://www.clarin.com/diario/2007/05/10/um/m-01416011.htm

CUANDO LOS BESUGOS PRETENDEN HABLAR SOBRE ABORTO Y EUTANASIA

ArgAtea: "lucha contra la pobreza"? A 40 centavos la limosna del creyente... con 155 millones de bautizados, POR SUPUESTO QUE LES INTERESA LA FAMILIA...!
Haga cuentas....Y NO CREAN!
Que las iglesias lleguen a ser pobres? Al menos no pobres materialmente. Si es que hablan, viajan, tienen sitios en los medios oficiales, los eximen de impuestos , los subvencionan, tienen bancos, sitios privilegiados para sus escuelas e iglesias... Eso es hacer rédito de la pobreza, la ignorancia y la creencia, la campaña es proselitista por eso les es tan facil involucrarse en política (salvo honrosas excepciones), con que hagan "algo" mientras el estado no haga nada usted confía en que le resuelven el hoy, aunque condenen su futuro como ciudadano por no hacer uso de sus derecho a elegir que vida quiere tener .
No! señor lector, desanimese, usted sí que es pobre al leer estas noticias.


BENEDICTO XVI EN BRASIL : EL PRIMER MENSAJE DEL PONTIFICE EN TIERRAS BRASILEÑAS

El Papa inició su visita a Brasil y remarcó su rechazo al aborto

Benedicto XVI proclamó que se debe defender la vida desde la concepción. Lula da Silva evitó el tema en su discurso de bienvenida y, en cambio, subrayó la importancia de la lucha contra la pobreza.

JUNTOS. EL PAPA BENEDICTO XVI, LULA DA SILVA Y SU ESPOSA, MARISA, TRAS LA LLEGADA DEL PONTIFICE AL AEROPUERTO DE SAN PABLO.

Julio Algañaraz SAN PABLO. ENVIADO ESPECIAL
jalganaraz@clarin.com


A la búsqueda de una estrategia continental para fortalecer a la Iglesia Católica, frenar la hemorragia de millones de fieles que emigran a las iglesias protestantes y reforzar la opción por los pobres, el Papa llegó ayer aquí. Lo primero que dijo fue un mensaje contra el aborto y la eutanasia al hablar en el aeropuerto internacional de Guarulhos ante el presidente Luiz Ignacio Lula da Silvia.

Un frío otoñal y una persistente lluvia pero un caluroso clima espiritual por parte del jefe del Estado brasileño acogieron al Pontífice, que vestía todo de blanco.

El avión de Alitalia llegó veinte minutos adelantado, a las 16.10 (la misma hora en la Argentina).

La identidad cristiana de Brasil "al promover el respeto por la vida desde su concepción hasta su natural ocaso" hará de esa identidad "el eje de la solidaridad, especialmente con los pobres y desamparados", dijo Benedicto XVI en el primero de los doce discursos que pronunciará durante los cinco días de su estadía.

El Papa volvió a pedir el fortalecimiento de la familia "como célula madre de la sociedad", de los jóvenes y de la sociedad en general, "pero especialmente de los pueblos indígenas". Sin embargo no está previsto que el Pontífice reciba, en su primer viaje al continente americano, a delegaciones de indígenas como sí lo hizo su predecesor, Juan Pablo II.

El presidente Lula da Silva, acompañado por su esposa, Marisa, dijo que Brasil recibía "con los brazos abiertos" a Benedicto XVI y concentró su breve saludo en la necesidad de acentuar la lucha contra la pobreza. El Papa se trasladó después en helicóptero a la cercana base aeronáutica de Campo de Marte, donde el viernes se espera que acudan más de un millón de fieles a la ceremonia de canonización del primer santo nativo brasileño.

En medio de imponentes medidas de seguridad que movilizaron a diez mil policías —quienes decidieron suspender una huelga en homenaje al Pontífice—, Benedicto XVI fue después a bordo del "papamóvil" hasta el centro viejo de San Pablo. Al anochecer, desde un balcón del bello convento de Sao Bento (San Benedicto), que los monjes construyeron en el 1600, el papa Ratzinger saludó brevemente a unos escasos tres mil fieles que lo aclamaban.

El Papa se reunirá hoy con el presidente Lula en el palacio de Bandeirantes y por la tarde en el estadio de fútbol Morumbí se encontrará con 30 mil jóvenes. Mañana canonizará, en una ceremonia campal a la que se espera que acudan hasta un millón y medio de jóvenes, al apóstol brasileño de la evangelización Frei Galvao, que será el primer santo nacido en Brasil.

La última fase de la visita se iniciará en la noche del viernes, cuando Benedicto XVI y su comitiva se trasladarán al santuario mariano más importante de Brasil, dedicado a la Inmaculada Concepción, en la pequeña ciudad de 36 mil habitantes de Aparecida Norte.

Allí se iniciará el domingo la V Conferencia de obispos latinoamericanos del CELAM, de la que participarán 270 delegados, entre ellos diez episcopales de la Argentina, encabezados por el arzobispo de Buenos Aires, cardenal Jorge Bergoglio.

El domingo por la mañana el Papa celebrará una misa en el santuario de Aparecida de la que se espera participarán quinientos mil fieles. Por la tarde el Papa presidirá la inauguración de la V Conferencia de obispos latinoamericanos del CELAM, que deliberará hasta fin de mes.

Por la noche, Benedicto XVI volverá al aeropuerto internacional Guarulhos de San Pablo y partirá de regreso a Roma, adonde llegará el lunes 14 por la mañana.

La V asamblea de obispos latinoamericanos se reunirá durante dos semanas para buscar una línea común en una realidad que ha cambiado profundamente en los últimos decenios.

La alternativa neoliberal ha fracasado rotundamente y en el horizonte han aparecido gobiernos calificados de izquierda o centroizquierda que representan sensibilidades y orientaciones políticas muy diferentes. El mundo de la globalización, además, se presenta como una incógnita de riesgos y oportunidades. La Iglesia es acusada de estar retrasada y de no emprender una necesaria y rápida actualización.

El Papa promete lanzar "mensajes fuertes" durante su estadía en Brasil, el primer país católico del mundo por número de bautizados, pero que vive una seria crisis de identidad por parte de millones de fieles que abandonan la Iglesia a un promedio, según algunas estadísticas, de 8.000 personas por día.

El Vaticano afirma que en Brasil hay 155 millones de bautizados, pero los buceos estadísticos señalan que se ha reducido al 64% de los 190 millones de habitantes el porcentaje de brasileños que se reconocen católicos.

CHRISTIAN VON WERNICH, EL EX CAPELLÁN DE LA POLICÍA DE LA PROVINCIA DE BUENOS AIRES

Un grupo de tareas cibernético defiende al capellán de Camps

El cura Christian von Wernich, que hasta el viernes estaba preso en la sede de Cavia de la Policía Federal, hizo una “denuncia pública” por su situación en una página web de “amigos”. La mediática Cecilia Pando se indignó por el traslado del cura a Marcos Paz.

El ex capellán de la policía de la provincia de Buenos Aires, Christian von Wernich.

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Por Nora Veiras

“Tengo la seguridad –y no es ‘sensación’– de que hay una ‘animosidad’ muy grande –y para nada oculta– no sólo desde el Gobierno sino desde la Justicia también, sobre mi persona, sobre los capellanes y sobre los testigos, sus familias y mi familia. Es todo lo que tengo que denunciar hoy, mañana puede haber más de continuar esta persecución que parece no se detendrá.” El ex capellán Christian von Wernich eligió la página www.politicaydesarrollo.com.ar para hacer su “denuncia pública” ante la inminencia del juicio que debe enfrentar por delitos de lesa humanidad. El ciberespacio le ofrece otras solidaridades esperables. El grupo de tareas se horrorizó durante el fin de semana con el traslado del cura a la prisión de Marcos Paz. “Dios, que en su infinita sabiduría sabe escribir derecho con las conductas torcidas de los hombres, seguramente encontrará en este injusto traslado la posibilidad de que otros detenidos encuentren la paz y el apoyo espiritual que necesitan para soportar su calvario”, escribió Cecilia Pando, como presidenta de la Asociación de Familiares y Amigos de los Presos Políticos, que –como se sabe– no son otros que los represores.

La página que tiene como leyenda “No le buscamos la quinta pata al gato y tampoco lo dejamos rengo” es un compendio del lugar común de la derecha recalcitrante. La defensa del “padre” Julio César Grassi alterna con el horror por la expansión del psicoanálisis en la Argentina –“en el extranjero el psicoanálisis se ha hecho marginal (...) En Estados Unidos, sólo cinco mil personas se psicoanalizan: en relación con los 295 millones de norteamericanos. A la célebre Sociedad Psicoanalítica de Nueva York cada día le cuesta más reclutar candidatos”– y la reivindicación de cuanto militar o cura haya desempeñado algún rol como brazo ejecutor del terrorismo de Estado.

En este contexto, la figura de Von Wernich es ensalzada como un mártir: “No pueden quedarnos dudas de que la incipiente persecución religiosa a la Iglesia Católica va tomando mayor cuerpo. Enviamos nuestra solidaridad al padre, capellán de la policía que debió ejercer su ministerio en plena guerra terrorista en el peor de los distritos, cuando los agentes y los oficiales morían como moscas abatidos por las balas guerrilleras desde las sombras, en los asaltos, con las bombas y de cualquier otra forma vesánica. Gracias, padre, por su sacrificio silencioso”.

Fue el propio general Ramón Camps, el dueño de la vida y la muerte en la provincia de Buenos Aires, el que describió la función que había cumplido el cura bajo su mando. “Yo tengo una persona que puede dar fe de los distintos lugares en los que estuvo el señor (Jacobo) Timerman, es el padre Von Wernich, que era el sacerdote que yo tenía para que los detenidos recibieran asistencia espiritual. Incluso fue condecorado por la acción que desarrolló con los detenidos”, dijo el ex jefe de policía de la provincia de Buenos Aires con la intención de probar su sensibilidad. El cura negó sistemáticamente que haya asistido a los secuestrados en centros clandestinos, sí admitió que lo había hecho en comisarías, como si bajo la dictadura las dependencias policiales no hubiesen mutado en campos de concentración.

Treinta años después, la esposa del mayor retirado Rafael Mercado apeló a su prosa para divulgar en la red que “mientras este servidor de Cristo, a escondidas y en silencio, fue trasladado a la cárcel de Marcos Paz, los que deseamos que la justicia y la ley se cumplan en nuestra patria, observamos sorprendidos que quienes en la década del ’70 intentaron tomar por asalto las instituciones de la República, para imponernos a sangre y fuego un modelo político, hoy disfrutan de la impunidad que les otorga el poder”. Para Pando, la dictadura parece haber sido, en realidad, el otro nombre de la democracia.

Como presidenta de AfyAPPA, Pando se muestra desesperada por las cárceles comunes que empezaron a acechar a los oficiales, no sólo al consejero espiritual de Camps y su brazo derecho, Miguel Etchecolatz. El traslado a Marcos Paz del coronel Alejandro Guillermo Duret también la motivó: “Nada justificaba el cambio en las condiciones de detención, salvo el intento desesperado de un gobierno que quiere callar los gritos desgarradores de una sociedad que comienza a clamar por una verdadera justicia, donde los terroristas también sean sometidos a proceso judicial por los crímenes cometidos”.

Pero quizá donde la confesión de parte de los columnistas de politicaydesarrollo.com.ar alcanza su plenitud es en la prosa de un tal Eduardo Palacio Molina: “Nada le pasará al padre Christian. Los que deben temer que les pase algo malo son los falsos jueces del Sanedrín y sus fiscales obsecuentes. Porque la vida de todos pende de la voluntad de Dios, que es el creador del universo que nos manda a dejar este cuerpo mortal cuando él lo ordene y que nos pedirá cuenta de toda nuestra vida por nuestras acciones y omisiones. ¡Ay de aquellos que privaron de la libertad y llegaron a condenar a un inocente! Molina se entusiasma y llega a pronosticar: “Creemos que hoy el que más miedo debe tener es el presidente Kirchner. Sus propios custodios pueden ser en pocos segundos sus raptores. Kirchner tiene al enemigo en sus propias filas y él lo sabe, pero no puede escapar a su propia trampa (...). El padre Christian no se desanima y nos pide que por ahora recemos por la Iglesia, por la Patria y por todos los fieles que conformamos la Iglesia. ¡Dios es justo!

AMENAZAS "EN EL MARCO DE UN GENOCIDIO"

Martes, 08 de Mayo de 2007
LAS AMENAZAS LUEGO DEL JUICIO A ETCHECOLATZ
Cartas que llegan puntuales
El 19 de septiembre del año pasado, Carlos Rozanski, presidente del Tribunal Oral 1 de La Plata, leyó en voz alta la condena a reclusión perpetua contra el represor Miguel Etchecolatz que él mismo había escrito a lo largo de varios meses. Una semana después, cuando los organismos de derechos humanos salieron a la calle a reclamar la aparición con vida del testigo Julio López, el magistrado recibía una amenaza por carta. “Esta farsa tendrá su fin”, “¡¡La verdadera justicia llegará!!”, decía el texto. Ayer volvió a ser blanco de intimidaciones. El episodio coincide con la reciente decisión de su tribunal de mudar al capellán Christian von Wernich a una cárcel común, mientras avanzan los preparativos para su juicio por siete homicidios y 45 privaciones ilegales de la libertad.

La sentencia contra Etchecolatz no sólo decía que sus crímenes fueron “delitos de lesa humanidad”, sino que incluía un concepto novedoso, que los situaba “en el marco de un genocidio”. El día de la condena, los amigos y allegados a Julio López esperaban verlo en la sala del juicio oral, pero no estaba. Rozanski también advirtió su ausencia. López había estado en casi todas las inspecciones oculares y había dado detalles muy precisos. Era un testigo “sólido” y “había coherencia aún en el dolor que produce el testimonio”, describió el juez en un reportaje publicado por Página/12, cuando se produjeron las primeras amenazas.

Aquellas intimidaciones alcanzaron también a otros jueces y fiscales de todo el país que investigan los crímenes dictatoriales y a organismos de derechos humanos. En La Plata se abrió una causa judicial para esclarecer el origen, pero no se llegó a los autores. En rigor, la primera amenaza provino del propio Etchecolatz, cuando al final del juicio oral le preguntaron si quería hacer uso de su “última palabra”. “Señor presidente –dijo, mirando a Rozanski–, tómelo no como una irrespetuosidad: no es este tribunal el que me condena, son ustedes los que se condenan.”

“Si la amenaza logra que uno no trabaje, entonces está haciendo efecto. No significa que no las sienta. Es doloroso, pero se debe buscar ponerla en el lugar en que corresponde como un delito calificado en un contexto específico y darle la dimensión que tiene. Ni más, ni menos”, le dijo Rozanski a este diario en aquel entonces. Los juicios a represores, aseguró, “son irreversibles”. En las cartas que recibieron él y sus colegas se les advertía: “Usted, directa o indirectamente está recibiendo presiones del Gobierno para actuar en función de intereses que agredieron a la Nación”. “Le sugerimos vehementemente que no ceda”, añadían. “Los (jueces) que no hayan honrado su cargo deberán rendir cuentas ante un tribunal particularmente imparcial”, advertía.

Sobre las nuevas advertencias que recibió, esta vez por teléfono, el juez prefirió no hablar por ahora. Pero hay un dato elocuente: las llamadas se produjeron dos días después del traslado de Von Wernich al penal de Marcos Paz. El enjuiciamiento, que estará a cargo de los mismos magistrados que condenaron a Etchecolatz, comenzaría en menos de dos meses.

Rozanski fue el primer juez federal nombrado por el sistema de concurso que se implementó con la creación del Consejo de la Magistratura. Fue camarista en Bariloche y presidió el Tribunal de Superintendencia Penal de Río Negro. Es uno de los más reconocidos especialistas en la temática de maltrato y abuso sexual infantil. Es autor, en ese rubro, del libro Denunciar o silenciar y del texto de la ley que modificó el Código de Procedimientos para que los niños no puedan ser interrogados en ninguna instancia judicial y policial en forma directa, sino sólo a través de expertos o una Cámara Gesell.

De ahí proviene su enfoque y su preocupación sobre los testigos de las causas sobre violaciones a los derechos humanos en la última dictadura. Sostiene que la protección a estas personas no debe limitarse a ofrecerles una custodia armada, sino que se deben abrir otras alternativas superadoras “que contemplen la dimensión del sufrimiento”. Esto implica, a su entender, evitar que haya miles de juicios en los que sobrevivientes y familiares de desaparecidos tengan que declarar y revivir una y otra vez su calvario.

LUEGO DE ORDENAR EL TRASLADO DE VON WERNICH, AMENAZARON AL JUEZ ROZANSKI

Martes, 08 de Mayo de 2007
LUEGO DE ORDENAR EL TRASLADO DE VON WERNICH, AMENAZARON AL JUEZ ROZANSKI
Obra de los conocidos de siempre
El presidente del Tribunal 1 de La Plata, Carlos Rozanski, recibió diez llamados con amenazas telefónicas en su domicilio. Ocurrieron luego de que el viernes dispusiera el traslado de Von Wernich a una cárcel común. El gobernador Solá anunció que le darían protección.
Por Alejandra Dandan
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El juez Carlos Rozanski leyó la sentencia contra el represor Miguel Etchecolatz. Luego, también recibió amenazas.

Nadie olvida que el juicio oral al ex comisario Miguel Etchecolatz concluyó el año pasado con la primera condena por genocidio y con la desaparición inmediata de Julio López. Aquello incluyó una serie de amenazas a jueces, fiscales y testigos que ahora parece reeditarse. El presidente del Tribunal Oral Federal 1 de La Plata, aquel que leyó personalmente la condena a Etchecolatz, ahora trabaja en los preparativos del próximo juicio oral al ex capellán de policía Christian von Wernich. El domingo pasado a la madrugada, el juez Carlos Rozanski recibió diez llamados al teléfono de su casa con amenazas. La Justicia investiga si el traslado del ex capellán a una cárcel común ordenada por el juez el viernes pasado está detrás de los llamados. El entorno de Von Wernich, en tanto, está que trina: el ex capellán acusado por la ejecución de siete personas y por 45 casos de torturas y secuestros hizo un descargo (a su manera) en Internet, apoyado por amigos como Cecilia Pando (ver aparte). El gobernador Felipe Solá ofreció apoyo en la investigación.

“Compréndame pero no puedo hablar porque son horas clave y estamos en plena etapa de investigación”, dijo Rozanski a Página/12. Las amenazas a los jueces y las víctimas de las causas de terrorismo de Estado, explicó, “es sí un tema central para nosotros, de todos modos vamos a tener un encuentro clave para analizarlo”.

El último fin de semana Rozanski atendió varias llamadas en el teléfono de su casa. Los datos sobre el origen de esas comunicaciones o sobre el contenido de los mensajes aún son escasos. El mismo radicó la denuncia ante el Juzgado 1 de La Plata, a cargo de Manuel Blanco. Según fuentes judiciales, recibió los telefonazos en la madrugada. Una misma persona le habría hecho varias de las llamadas y esa persona tuvo la oportunidad de hasta discutir con el juez durante uno o dos minutos. Desde el comienzo, Blanco intenta determinar si hay una unidad penitenciaria en el punto de origen de las comunicaciones y si el caso tiene relación con la orden de traslado dictada la semana pasada para el ex capellán.

–¿Usted cree que ese episodio pudo estar detrás de las amenazas? –le preguntó este diario a Rozanski.

–De eso justamente es de lo que no puedo hablar.

Von Wernich fue capellán de la policía de Ramón Camps en la provincia de Buenos Aires durante la última dictadura; está detenido desde 2003 en el Cuerpo de Policía Montada de la Federal, una decorosa unidad VIP en Tagle y Alcorta, una dependencia con baño compartido, por donde pasaron María Julia Alsogaray y Rubén Beraja. El viernes pasado los días de privilegio del ex cura empezaron a concluir: el Tribunal Oral 1 de La Plata, formado por Horacio Insaurralde, Norberto Lorenzo y Rozanski ordenó el traslado “en forma inmediata, resguardando debidamente su integridad psicofísica” a una cárcel común del Servicio Penitenciario Federal.

Von Wernich llega a las audiencias del juicio tras un cuidadoso, pero duro, proceso de recolección de pruebas. El mismo juez del caso Etchecolatz, Arnaldo Corazza, elevó la causa y lo acusó por su responsabilidad en siete homicidios calificados del llamado “Grupo de los Siete”, militantes de Montoneros, y por 45 casos de privación ilegal de la libertad y torturas, entre ellos el de Jacobo Timerman y Osvaldo Papaleo. Según los cálculos, el juicio podría empezar en los próximos dos meses y durante unos tres meses pasarán unos 150 testigos.

Las amenazas a Rozanski cayeron en ese escenario. Tanto él como numerosos jueces y fiscales recibieron amenazas el año pasado, una semana después del juicio a Etchecolatz. A fines de septiembre se encontraron con cartas iguales: “Sabemos que usted directa o indirectamente está recibiendo presiones del gobierno nacional”, les dijeron. Los jueces de La Plata descargaron la denuncia por las cartas en el juzgado de Corazza, entre ellos lo hizo Rozanski. Esta vez su denuncia llegó a manos de Blanco y quienes lo conocen dicen que no la hubiese hecho si no intuyera el caso Von Wernich detrás de las llamadas.

¿Qué buscan los amenazantes? ¿Cuál puede ser el impacto sobre los juicios? ¿O cuál es la interpretación de quienes tienen en sus manos las causas? Las respuestas son variadas, pero coinciden en algún punto: en el avance de las causas por las responsabilidades de la última dictadura militar los testigos y las amenazas son “una cuestión central” y una verdadera “cuenta pendiente” cuyos efectos vuelven a verse en casos como estos, de puertas al inicio de otro juicio oral.

“A todos nos inquieta que a alguien con causas tan importantes le ocurran estas cosas”, dice a Página/12 Carlos Dulau Dumm, el fiscal general de La Plata que intervino en el juicio a Etchecolatz y volverá a intervenir con Von Wernich. “Una de las deudas pendientes que tiene este país es el hecho de no poder determinar en tiempo rápido la procedencia de estas llamadas.” Hace dos años, al fiscal lo subieron a punta de pistola en un auto, durante ocho o diez cuadras para amedrentarlo. “Estoy con una persona de seguridad por las amenazas, yo sé en carne propia que esta gente existe, que estas amenazas a Rozanski puede ser que sean por el capellán, pero estamos en un país donde todo está agarrado con alfileres y nos va a costar mucho machacar sobre las instituciones democráticas para hacer ver a la gente que la Justicia funciona.”

Los querellantes sabían que Von Wernich estaba donde estaba, lo denunciaron oportunamente, pero ya no esperaban nada. El cambio de cárcel también los sorprendió a ellos. “El traslado lo resolvió Rozanski por lo que sé”, dice Guadalupe Godoy, abogada y querellante de algunos familiares de las víctimas en este juicio y con Etchecolatz. “No hubo un pedido de nadie, supongo que el juez lo hizo por una cuestión de principios”, dice. “En el contexto de impunidad que se agravó con la desaparición de López –agrega– el escenario de los juicios cambió y sin medidas, éste va a ser el marco en el que se van a llevar adelante.”

Norberto Liwski formará parte del encuentro en el que participará Rozanski, un coloquio sobre estos temas organizado por Alto Comisionado de Naciones Unidas para los derechos humanos y la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación el jueves y viernes próximos. “Mi impresión es que lo predominante es una voluntad manifiesta de parte de los administradores de justicia de llevar esto adelante y garantizar el proceso debido, más allá de los nostálgicos del terrorismo de Estado.”

http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/elpais/1-84656.html

A que se debe que esta inmejorable vista deba ser mirada y fotografiada a través de una imagen de hierro representativa de una creencia religiosa?

http://www.elcordillerano.com.ar/

OPINION/Cartas de Lectores
Señor Director
De mi consideración:

Tenga Ud. a bien contemplar la posibilidad de publicar en su estimado medio las fotografías tomadas en el día de ayer, con la nota que se acompaña.

Tenemos el privilegio de contar en nuestro entorno con una de las vistas más maravillosas del mundo y, afortunadamente, visitada por un número cada vez mayor de turistas de todas las nacionalidades, razas, credos y religiones, a los cuales y por su solo título de habitantes del planeta, también les pertenece.

Lamentablemente, autores que desconozco y funcionarios autorizantes igualmente ignorados por la mayor parte de la población de Bariloche, entre la que me encuentro, han decidido que esta inmejorable vista deba ser mirada y fotografiada a través de una imagen de hierro representativa de una creencia religiosa determinada, la cual entorpece enormemente la contemplación de este paisaje.

La más mínima reflexión acerca del creador de esta maravilla de la naturaleza nos lleva a pensar que ese autor bien podría ser el que allí representan; seguramente, habrá opiniones dispares al respecto.

En mi humilde parecer, hubiera sido mucho más útil destinar el esfuerzo y estos medios materiales en construir una baranda que contuviera y diera seguridad a los visitantes, ya que hoy entre la cinta asfáltica y el precipicio existe una estrecha franja de tierra de un metro y medio de ancho donde se aglomeran los numerosos vendedores de artesanías y los visitantes.

Alberto O. Pawly (h)
DNI 10.145.711

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Señor Director

Aun no ha comenzado el invierno y ya tenemos dos personas indigentes muertas a causa del frío.

En las noticias esto pasa por un caso policial más, me pregunto: a las autoridades competentes también les parece lo mismo?

Dentro del amplio espectro social indefenso, siempre me han preocupado especialmente los llamados "changas", personas que tienen una identidad, una historia de vida, en algún momento también tuvieron familia.

Trato, en lo personal, de aportar mi granito de arena para colaborar en mejorar sus vidas, pero es sólo eso; o sea nada comparado con lo que se puede hacer desde los estamentos gubernamentales que tienen los recursos no sólo materiales sino también humanos para contener y proteger a tanto anciano (y no tanto) que anda por las calles de Bariloche viviendo en la más completa indigencia y desprotección.

Sólo pretendo remarcar que se preste especial atención a estos conciudadanos nuestros, que, estoy convencida, no eligieron vivir a la intemperie y en tan pésimas condiciones.

Gracias

ArgAtea "Esta carta fue dejada con el proposito de demostrar las contradicciones de quienes se esfuerzan en contruir monumentos a la nada, monumentos que no dan asistencia a lo que por otro lado personas como la autora de la carta, denuncia.

ArgAtea los invita a participar en la,

Campaña: En favor de la neutralidad religiosa del Estado y en resguardo de la libertad

Al exponer un símbolo religioso en sitios públicos oficiales: Escuelas, Juzgados, Hospitales, establecimientos oficiales y no existir advertencia ni precaución alguna, alertando al público de otros cultos sobre el motivo de la presencia de los mismos, constituye un acto de discriminación.

EL MAYOR PELIGRO DEL CATOLICISMO, EL MAYOR ANTICATOLICO, ES EL PROPIO VATICANO

ArgAtea: Los "fuertes mensajes" contra la pobreza, la injusticia social, la violencia y el aborto solo son expresiones demagógicas y proselitistas, con la "esperanza" de seguir en el poder que le dan las estadísticas fraudulentas. No aceptan el laicismo porque no aceptan la competencia, no son "los males del relativismo" la preocupación, lo que les aflige es una democracia para iguales entre iguales.

El Papa hablará en su visita a Brasil sobre la pobreza y el aborto

07/05/2007 19:17 Agencias. ROMA. El Papa Benedicto XVI promulgará durante el viaje a Brasil, que realizará entre este miércoles y el domingo, "fuertes mensajes" contra la pobreza, la injusticia social, la violencia y el aborto, según explicó en Roma el Secretario de Estado Vaticano, el Cardenal Tarcisio Bertone.

La Iglesia católica sigue con preocupación los problemas que existen en Latinoamérica, destacó Bertone, "pero también existen grandes señales de esperanza y de reanudación de la actividad misionera".

El Papa también hablará sobre la creciente huida de católicos hacia sectas protestantes, así como sobre el derecho a la vida. "Aún hay que esperar los resultados del viaje. Esperamos que estos mensajes sean escuchados y no sólo por las comunidades católicas, sino también por los políticos", dijo Bertone.

Grupos de feministas y defensores de los derechos de los homosexuales anunciaron protestas contra las conservadoras posturas del pontífice sobre los derechos de la mujer, los anticonceptivos y el aborto.

Benedicto XVI visitará Brasil en su primer viaje transatlántico desde su elección como Papa en 2005. El domingo comenzará la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Aparecida, el principal lugar de peregrinación del país. Juan Pablo II visitó Brasil en tres ocasiones.

Los desafíos de Benedicto XVI en Brasil
El hecho de que la Iglesia Católica sea la mayor religión organizada del mundo se debe en gran parte a América Latina, donde vive casi la mitad de sus 1.100 millones de creyentes. Sin embargo, en las últimas décadas América Latina también se ha convertido en una fuente de constante preocupación para Roma.

Un número creciente de latinoamericanos o bien está abandonando la Iglesia Católica para convertirse a otras religiones o sectas, especialmente las del protestantismo evangélico, que en muchos casos reciben apoyo y ayuda financiera de Estados Unidos, o simplemente ignora las enseñanzas católicas bajo la influencia del ‘secularismo hedonista’ occidental.

En 1980, cuando Juan Pablo II visitó Brasil por primera vez, prácticamente todos los habitantes del país decían profesar la religión católica. Aunque Brasil sigue siendo el país con la mayor comunidad católica del mundo (más de 135 millones de creyentes), la población católica se ha reducido en los 20 últimos años de un 89 a un 74 por ciento.

Alarmado, el cardenal brasileño Claudio Hummes formuló la siguiente advertencia en un sínodo de obispos celebrado en Roma en 2005: "Debemos preguntarnos cuánto tiempo más Brasil seguirá siendo un país católico".

En todo el subcontinente latinoamericano hay cada vez menos sacerdotes y el número de feligreses católicos ha caído a un mínimo histórico.

Muchos de los gobiernos en América Latina ya no son dictaduras derechistas, sino democracias escoradas hacia la izquierda, que sienten poca simpatía por los que defienden con firmeza los "valores familiares tradicionales".

No es difícil entender por qué la visita pastoral de Benedicto XVI a Brasil tiene lugar en un momento crucial para la Iglesia Católica.

El hecho es que hasta ahora una de las acciones más notables del Papa ha sido amonestar a un influyente teólogo salvadoreño, el jesuita Jon Sobrino, uno de los principales representantes de la Teología de la Liberación, una corriente teológica muy popular en América Latina y entre quienes creen que la Iglesia Católica debería promover un Jesús más "real", precisamente lo que preconizan los líderes de la comunidad pentecostal de Brasil.

Algunos también acusan al alemán Joseph Ratzinger, considerado como uno de los teólogos vivos más eminentes, de estar demasiado preocupado por los "males del relativismo" y la decreciente influencia de la Iglesia Católica en Europa como para prestar atención a lo que está pasando en el resto del mundo.

Los líderes de la Iglesia Católica brasileña esperan que durante su estancia el Papa les ayude a encontrar vías para recuperar el apoyo perdido entre la población. Es poco probable que el Papa intente lograr esto con gestos espectaculares del tipo que hicieron tan popular a su predecesor Juan Pablo II, quien durante su primera visita a Brasil caminó por una de las favelas charlando con los habitantes. Tampoco es probable que Benedicto XVI se lance a la reconquista de adeptos pronunciando los discursos incendiarios que tanto gustan a los brasileños.

Benedicto XVI es un académico tranquilo, casi tímido, y los dos primeros años de su papado han demostrado que sigue siendo un tradicionalista que no tiene reparos en expresar ‘verdades impopulares’ sobre asuntos como la sexualidad o la correcta celebración de las misas.

Aun así, Ratzinger es capaz de causar sorpresas. Durante su último viaje al exterior, en noviembre pasado a Turquía, que se produjo en medio del gran revuelo causado por unos comentarios supuestamente antiislámicos, Benedicto XVI se ganó la simpatía de muchos musulmanes con una espectacular visita no prevista a la Mezquita Azul en Estambul.

Bergoglio, responsable de armados políticos de oposición al oficialismo?

"Sólo alguien que no conozca la manera como la Iglesia maneja las relaciones institucionales podría leer que después de tanta insistencia en reivindicar un procedimiento, de que todos los voceros autorizados de la Conferencia Episcopal, incluido su secretario general, el obispo Sergio Fenoy, insistieran en que antes de encontrarse con el Presidente los obispos quieren reunirse con las autoridades de la Cámara de Senadores y de Diputados, aceptarían ahora tan fácilmente un atajo generado a través de alguien como Piña que, sin bien conserva el mayor respeto de sus colegas obispos, ya está retirado de la actividad pastoral activa. Por otra parte, vale señalar que aún estando en actividad Piña recibió siempre reconocimiento de sus pares, pero se distinguió del resto por sus posiciones de avanzada que lo diferenciaron muchas veces del conjunto de los obispos.

¿Piña pidió la entrevista o fue invitado por el Presidente? Formalmente se sabe que el obispo misionero solicitó la audiencia con Kirchner. Pero no menos cierto es que el encuentro le fue sugerido y se le allanó el camino hasta el despacho presidencial. Está claro que el obispo no llegó hasta allí con la intención ni con la pretensión de ser ni mediador ni facilitador del diálogo entre Kirchner y el cardenal Bergoglio. Sin embargo, esto es lo que trascendió desde algunos lugares cercanos a la Casa Rosada. Por eso la rápida reacción del vocero de la Conferencia Episcopal, el sacerdote Jorge Oesterheld, descartando cualquier mediación e insistiendo en el camino que los obispos consideran el adecuado: primero Scioli y Ballestrini y luego Kirchner. Bergoglio no se apartará un centímetro de esta ruta y así se lo hizo saber a sus colegas obispos reunidos la semana anterior en asamblea. El arzobispo porteño –sin duda molesto por las versiones oficiales que lo ubican como parcialmente responsable de armados políticos de oposición al oficialismo– considera que este camino de “relaciones institucionales” es una forma de reafirmación de la autonomía de los poderes y –así lo dice– una manera de “valorar la institucionalidad democrática”."

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-84555-2007-05-06.html

LOS "ENVIADOS DE DIOS" EN UNA COMUNIDAD "ECOLÓGICA Y CRISTIANA"

Conmoción en Chile por irregularidades en la Comunidad Ecológica de Pirque
Una argentina, líder de una secta

Investigan si impidió que una de sus integrantes fuera al médico; luego falleció

SANTIAGO, Chile.- A cinco días del hallazgo de la inhumación ilegal de la profesora de danza Jocelyn Rivas Leyton, de 28 años, en la parcela 20 del sector Las Palomas de San Juan de Pirque, donde hace tres años funciona una comunidad "ecológica y cristiana", apareció una arista que no estaba contemplada inicialmente en el caso. Se trata de la presencia en el interior de la comunidad de la argentina Paola Olcese, cuyo nombre, según fuentes vinculadas al caso, apareció tras los interrogatorios a personas que participaron en la citada agrupación y que han desertado de ella.

De acuerdo con las fuentes consultadas, Olcese sería la verdadera líder del grupo y se autodenominaría "enviada de Dios". También sería autora de los ritos que lleva la comunidad, como por ejemplo rezar cada tres horas y vivir sin ayuda médica. Además, se investiga si fue ella o Roberto Stack -sindicado preliminarmente como líder-, o ambos, los que impartieron la orden de que Jocelyn Rivas no acudiera a un hospital después del parto del 25 de enero, lo que, según las primeras indagaciones, habría causado su muerte. Vecinos aseguran que Olcese habría tenido una relación sentimental con Roberto Stack, mientras que fuentes del caso señalan que en un principio su nombre no apareció porque miembros de la comunidad lo ocultaron.

El fiscal Patricio Vergara confirmó que Olcese es investigada, pero agregó que ahora las indagaciones se centran en dilucidar la muerte de Rivas y averiguar si hubo homicidio. "Si fuera así, uno de los imputados sería Nataniel Requena, novio de Jocelyn", dijo.

De acuerdo con el alcalde de Pirque, Jaime Escudero, en la comunidad hay nueve niños de entre 30 días y 9 años, dos de los cuales no están inscriptos en el Registro Civil, y tres mujeres embarazadas que no reciben atención médica. Además, los menores en edad escolar fueron retirados del colegio en marzo. Por todo lo anterior, el edil y su abogado, Alfredo Morgado, presentaron un recurso de protección en la Corte de Apelaciones de San Miguel, a fin de que se regularice esa situación.

"Tengo preocupación porque están sufriendo un drama tremendo. Ellos creían haber logrado una forma de vida muy alegre y les cae esto [...] Creo que es una secta." Con esas palabras, el ex alcalde de La Reina Fernando Castillo Velasco mostró su preocupación por la estadía de uno de sus hijos en la cuestionada Comunidad Ecológica Cristiana de Pirque.

Se trata de Fernando José Velasco Echeverría, historiador de la Universidad Católica, quien, según el ex edil, vive en ese lugar desde hace más de dos años con sus hijos Elisa e Ismael (quien estudió tres años de Filosofía en la Universidad de Chile), y sus nietos, de pocos meses de vida, Emanuel y Paloma. "Para nosotros es un drama, pero para ellos no lo es, pues cuando mueren ese cadáver no vale nada, porque el alma está con Dios. Ojalá pudieran irse, pero no puedo decírselo así, porque sería crear una fuerza en contra", dijo Velasco, quien al ser consultado respecto de si creía que quienes vivían allí tenían las mentes desviadas dijo que "es duro, pero creo que es cierto".

Larry Rivas, padre de la joven sepultada ilegalmente en el interior de la comunidad, no descartó iniciar acciones legales. "Hablé con Nataniel -pareja de Jocelyn- y dejamos las cosas claras. El me dijo cómo ocurrió todo y yo le dije que se afirmara, que era responsable y que yo iba a llegar hasta el final", advirtió.

Las tres embarazadas que viven en la comunidad de Pirque aceptaron someterse a controles ginecológicos y recibir asistencia médica en sus partos, pero insistieron en su deseo de tener a sus hijos dentro del recinto que las alberga. Así lo informó anoche el alcalde de Pirque, Jaime Escudero, que aseguró que no permitirá que a estas jóvenes les ocurra lo mismo que a Jocelyn Rivas, quien fue sepultada ilegalmente luego de que diera a luz en enero y muriera en abril aparentemente por una septicemia.

El edil detalló que los tres lactantes de la comunidad (de 1, 2 y 10 meses de edad) recibieron ayer sus primeras vacunas y que Purísima, la menor, fue inscripta también ayer por su padre, Nataniel Requena, ante el Registro Civil. El Servicio Médico Legal, en tanto, entregaría hoy los restos de Jocelyn Rivas. La causa y data exactas de su muerte se conocerían el viernes.

Por F. Aguila e I. Martinic
El Mercurio

http://www.lanacion.com.ar/informaciongeneral/nota.asp?nota_id=905564

EL CATOLICISMO DE BRASIL, EN DESCENSO

Ganan adeptos los evangélicos pentecostales y otros movimientos
El catolicismo de Brasil, en descenso
RD
Miércoles, 2 de mayo 2007

El Papa Benedicto XVI encontrará un Brasil donde su Iglesia, que era hegemónica, pierde adeptos con celeridad desde los años 80, ante el crecimiento de grupos evangélicos pentecostales y sobre todo de los que se declaran sin religión.

El país vive una "diversificación del cristianismo", pero el principal "fenómeno social a estudiar" es el crecimiento de los "sin religión" que, por primera vez es masivo, dijo a IPS el sacerdote José Oscar Beozzo, teólogo, secretario ejecutivo del Centro Ecuménico de Servicios a la Evangelización y quien muchos años presidió el Centro de Estudios de Historia de la Iglesia en América Latina.

Esa parte de la población que dejó de asistir a los templos o de seguir cualquier religión, aunque sin ser necesariamente atea, pasó de 0,8 por ciento de los brasileños en 1970 a 7,4 por ciento en 2000, según datos del estatal Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE). La proporción se multiplicó casi por 10 en poco más de 30 años.

Ese proceso se desarrolla de forma muy desigual: se limita a menos de uno por ciento en el nororiental y pobre estado de Piauí y sube a 28 por ciento en el municipio de Queimados, en la periferia también muy pobre del área metropolitana de Río de Janeiro, destacó Beozzo.

En la historia de la Iglesia Católica brasileña hubo otros brotes de pérdida de fieles, pero en pequeños grupos, por ejemplo los intelectuales a fines del siglo XIX y los obreros anarquistas o comunistas en el siglo pasado. Pero "ahora son los pobres, que siempre fueron religiosos, los que salen en gran cantidad", observó.

El catolicismo está también perdiendo muchos fieles a manos de las iglesias evangélicas, que absorbían a sólo 5,2 por ciento de la población brasileña en 1970, y pasaron a 15,4 por ciento en el censo demográfico oficial de 2000. Mientras, los católicos bajaron de 91,8 a 73,6 por ciento.

Esto es resultado de la crisis económica de los últimos 25 años, del "abandono y desencanto profundo" que sienten los habitantes de las periferias pobres, que "nada esperan ya del Estado ni de la Iglesia ni de Dios", según el historiador.

El Vaticano divulgó hace tres semanas que había 155,6 millones de católicos en Brasil en 2005, es decir 84,5 por ciento de la población nacional de 184 millones de personas. Pero sus datos se basan en los registros de bautismo de las diócesis católicas. Se conoce la costumbre muy difundida en este país de bautizar a los recién nacidos, sin que eso signifique una adhesión futura al catolicismo.

El IBGE estima que en 2007 la población brasileña ya es de 188 millones de personas.

La expansión de los evangélicos pentecostales y también de los movimientos carismáticos dentro del catolicismo y de las religiones evangélicas históricas, como la luterana y la presbiteriana, se suma a la multiplicación de los "sin religión" como fenómeno reciente en Brasil, resumió Beozzo. También las iglesias tradicionales se están "pentecostalizando", acotó.

Ese proceso está asociado a la rápida urbanización brasileña, con intensa migración interna, que pobló las periferias urbanas y la Amazonia. El estado de mayor diversidad religiosa es Rondonia, en el suroeste amazónico brasileño, cuya población se ha conformado sobre todo por migraciones en las tres últimas décadas.

Los pentecostales se mostraron "más ágiles, más libres" para hacer sus prédicas en pequeños templos, que pueden ser residencias, garajes y locales diversos, además de capacitar a un pastor en dos años, explicó Beozzo. La Iglesia Católica, con su estructura "pesada", insume ocho años para formar un sacerdote.

Las nuevas religiones pentecostales crecen por tres factores, en su opinión. El individualismo exacerbado de la sociedad capitalista actual rompió la tradición de la religiosidad familiar, en la que era "impensable una familia con cuatro religiones distintas dentro de un mismo hogar". Ahora la "religión es individual, la adhesión es personal", arguyó el historiador.

Además, las religiones ofrecen curas, y en la realidad "desesperante" en la que viven los pobres abandonados, nunca se sabe si las enfermedades son físicas o provocadas por "el miedo y la inseguridad" que pueden superarse mediante una acogida religiosa.

También el exorcismo, la identificación de un diablo a expulsar, facilita la conquista de los pobres que sufren numerosos males, como la pérdida del empleo, de la familia, los hijos en la drogadicción y otros problemas de origen difuso que les "parecen inexplicables".

La oferta religiosa diversificada de las últimas décadas, que lleva a que "las personas se sientan libres para escoger", explica esa tendencia declinante del catolicismo en Brasil, según Silvia Fernandes, consultora del Centro de Estadística Religiosa e Investigaciones Sociales (Ceris) y profesora de la Universidad Federal Rural de Río de Janeiro.

Pero el cambio de religión "es más frecuente entre los pentecostales y neopentecostales que entre los católicos", señaló a IPS. Un estudio de Ceris reveló que en 2004 sólo cuatro por ciento de los católicos adoptaron otra fe, mientras 85 por ciento de los pentecostales declararon haberlo hecho, lo que indica una intensa "circulación intraevangélica".

En Brasil "no hubo, históricamente, un catolicismo puro", sino muchos, asumiendo una identidad católica "muy cultural y fluida", sostuvo Fernandes, relativizando las pérdidas católicas también por el mantenimiento de "muchos elementos del catolicismo en el juego de los cambios de religión" y del "universo cristiano que compone la matriz religiosa brasileña".

La caída de la proporción de católicos en Brasil no se contuvo con las tres visitas realizadas por el papa Juan Pablo II desde 1980. Esa tendencia influyó en la decisión de Benedicto XVI de visitar este país entre el 9 y el 13 de este mes y de celebrar aquí, más precisamente en Aparecida, a 167 kilómetros de la sureña ciudad de São Paulo, la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe.

Brasil estuvo excluido en los últimos 28 años de la presidencia del Consejo Episcopal Latinoamericano y de otros órganos o mecanismos de decisión institucional por una política del Vaticano durante el pontificado de Juan Pablo II (1978-2005), recordó Beozzo.

El nombramiento el año pasado del cardenal brasileño Claudio Hummes, ex arzobispo de São Paulo, como prefecto de la vaticana Congregación del Clero, restableció el canal de comunicación que pudo ser determinante para instalar en Brasil el congreso episcopal.

Esto representa un cambio respecto de la política anterior "que no fue buena para el catolicismo en Brasil, ni para el Vaticano", concluyó Beozzo.
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