2018-07-11

ADOCTRINAMIENTO RELIGIOSO DE NIÑOS

Ocurrió en Santiago del Estero y levantó gran polémica en todo el país. Los alumnos del Bachillerato San Miguel de Arcángel utilizaron pañuelos celeste



https://www.eltribuno.com/salta/nota/2018-7-10-11-15-0-video-en-el-dia-de-la-independencia-desfilaron-tambien-contra-el-aborto-legal


Este caso nos recuerda al horroroso documental (2006) sobre niños en el movimiento evangélico cristiano Jesus Camp de Estados Unidos , y se centra en escenas de la vida de Becky Fischer , la organizadora del campamento de verano de "Kids On Fire School of Ministry" (el nombre en realidad lo hace sonar menos aterrador), así como un puñado de niños que asisten al campamento.
La película destaca el adoctrinamiento serio de los niños utilizando muchas de las mismas tácticas de los cultos de explotación más tradicionales como Scientology . 
Hacia el final de la película, Fischer afirma que su campamento no promueve una posición política, pero aparentemente no ve nada malo en sacar a una imajen del tamaño natural de George W. Bush y alentar a los niños a adorar mientras se arrodillan frente a él , tocando al Presidente recortado de cartón en un momento de ironía involuntaria 
Durante el campamento, los niños también son sometidos a al menos en dos conferencias diferentes sobre el tema de los males del aborto por el televangelista Lou Engle, cuyo estilo de predicación excéntrica es balancear su cuerpo hacia adelante y hacia atrás, puede arrastrar a los adultos, y mucho mas a los niños. 
Estos niños son demasiado pequeños para entender la reproducción sexual , y mucho menos las razones por las cuales una mujer puede optar por un aborto y las consideraciones éticas que lo rodean.

2007-10-06

LOS ESPERAMOS EN EL OBSERVATORIO ATEO DE ARGENTINA

La nuestra es una asociación independiente, abierta, participativa y sin ánimo de lucro, que respetando escrupulosamente el derecho de todos los hombres a la libertad de conciencia, agrupa a aquellos que consideran que no existe ningún dios, pero que tampoco existe ninguna manifestación sobrenatural en nuestro mundo. Que todo lo que podemos conocer forma parte de la naturaleza y que lo desconocido, el misterio, es solamente fruto de nuestra ignorancia, de
nuestras debilidades y de nuestras limitaciones.

Los ateos reunidos en la Asociación Civil de Ateos en Argentina: ArgAtea, denunciamos que la religión desde tiempos inmemorables, ha sido el verdadero enemigo del progreso, la libertad y
la igualdad, ha sido la promotora de los más sangrientos asesinatos en masa, la autora de las vejaciones mas graves contra los derechos de los individuos y, por sobre todo, el peor enemigo de la razón, de pensadores y científicos, ha transado privilegios con los poderes de turno, conseguido incalculables riquezas manipulando a sus seguidores y ha intentado patéticamente mantener ciega a la humanidad negándole su derecho a una buena educación y su derecho a la búsqueda del conocimiento e incluso han intentado imponerse por la fuerza, entrometiéndose en la educación y la política.

Todo ciudadano debiera: acceder sin discriminación de ningún tipo, ni religioso, ni racial, ni de género, ni de status, a una educación digna, rigurosa, veraz y contrastable. El carácter universal del derecho a la educación implica que la enseñanza deba ser laica, por ser esta la única opción neutral no imbuida de conceptos religiosos de signo alguno que en nada se pueden considerar como científicos, suministrando todos aquellos elementos necesarios para crear una escala de valores y razonamiento crítico que contribuyan a formar al individuo como persona, alejado del adoctrinamiento.

Los ateos entendemos que las religiones existen como intentos anacrónicos de explicar el mundo que hoy en día solo hacen daño. Debido a esto es necesario plantear un debate sobre las ideas heredadas y la forma en que estas afectan a la estructura de nuestras sociedades políticas al exponerlas al dogmatismo religioso. Por ello consideramos prioritario establecer como garantía constitucional "la laicicidad" de manera de lograr una sociedad pluralista y no
discriminante.

Por esto quienes nos organizamos en ArgAtea nos hemos propuesto luchar contra la intromisión de las religiones en ámbitos en los que no les corresponde, luchar contra los crímenes cometidos por estas instituciones, luchar por la protección de los derechos y por la igualdad de cada persona y denunciar la corrupción y las ambiciones de poder político y social de estas instituciones, así como cada crimen cometido por estas.

Sin embargo nuestro objetivo no es imponer una doctrina. El ateísmo no es otra religión. Lo que pretende el pensamiento ateo es llegar a comprender el mundo tal como es en realidad, descubrir como funciona y como podemos utilizar los nuevos conocimientos en beneficio del hombre, manteniendo un equilibrio justo para que el mundo nos pueda seguir soportando sin que un día acabe por transformarse en un paraje yermo y estéril que no permita acoger más la vida.

Los ateos pensamos que la nuestra es una visión del mundo positiva, una visión que puede ayudar al hombre a construir un modelo mejor de sociedad, porque al no dejar ningún lugar donde esconderse, al no haber ninguna mano adonde ir a mendigar, no permite rehuir nuestra responsabilidad aplazando hasta otra vida la realización de nuestro proyecto. No hay nada que podamos hacer después de la muerte. Lo que queramos hacer debemos hacerlo aquí y ahora o aceptar que no lo haremos nunca. El ateísmo no nos deja otra alternativa que esforzarnos para resolver nuestros problemas aquí, en la Tierra, los problemas del hombre, de la vida, completamente solos.

Esto no significa que tengamos que vivir aislados en un mundo insolidario, sino todo lo contrario, porque cuando nosotros decimos solos estamos diciendo unidos. Estamos diciendo que la única ayuda que podemos realmente esperar es la de nuestro propio esfuerzo y la del de nuestros semejantes, que si todos somos conscientes de ello, en lugar de creer que podemos ser alcanzados, nosotros sí, por la mano de la divina fortuna para escapar de las dificultades, de las penalidades de la vida, entonces estaremos quizá más dispuestos a colaborar para resolver juntos nuestros problemas comunes, para superar solidariamente nuestras dificultades individuales. No hay ningún dios que nos escuche ni que responda a nuestras oraciones. Solamente el hombre puede escuchar y ayudar al hombre. La única esperanza que podemos esperar es la de nuestros semejantes.

Lo que ofrecemos los ateos es una visión del mundo más objetiva y sin prejuicios que nos permita liberar nuestras mentes de las cadenas que impiden el progreso de la sociedad, que nos ayude a dejar atrás el lastre de las viejas ideas, caducas y represivas, defendidas durante siglos y siglos de intolerancia en nombre de dioses y de intereses inconfesables, y que nos permita poner de una vez los cimientos para la construcción entre todos de un hombre nuevo, libre de la tutela divina, más responsable y comprometido con él mismo, con la naturaleza y con la sociedad de la que forma parte, un hombre que en definitiva pueda llegar el día de mañana a ser realmente más feliz.

Consideramos necesario implementar políticas públicas que garanticen la no discriminación de ateos y agnósticos en Argentina ya que estos no gozan ni en lo político ni en lo social, de un pleno derecho a no participar de ninguna confesión religiosa.

2007-06-08

De cada cinco lingotes, Francisco Pizarro separa uno para el rey. Luego se persigna. Pide el auxilio de dios, que todo lo sabe, para guardar justicia

Cajamarca.- El rescate

Para comprar la vida de Atahualpa, acuden la plata y el oro. Hormiguean por los cuatro caminos del imperio las largas hileras de llamas y las muchedumbres de espaldas cargadas. El más espléndido botín viene del Cuzco: un jardín entero, árboles y flores de oro macizo y pedrerías, en tamaño natural, y pájaros y animales de pura plata y turquesa y lapislázuli.
El horno recibe dioses y adornos y vomita barras de oro y de plata.
Jefes y soldados exigen a gritos el reparto. Hace seis años que no cobran.
De cada cinco lingotes, Francisco Pizarro separa uno para el rey. Luego se persigna. Pide el auxilio de Dios, que todo lo sabe, para guardar justicia; y pide el auxilio de Hernando de Soto, que sabe leer, para vigilar al escribano.
Adjudica una parte a la Iglesia y otra al vicario del ejército. Recompensa largamente a sus hermanos y a los demás capitanes. Cada soldado raso recibe más de lo que el príncipe Felipe cobra en un año y Pizarro se convierte en el hombre más rico del mundo. El cazador de Atahualpa se otorga a sí mismo el doble de lo que en un año gasta la corte de Carlos V con sus seiscientos criados -sin contar la litera del Inca, ochenta y tres kilos de oro puro, que es su trofeo de general.

El sacerdote Vicente de Valverde emerge de las sombras y sale al encuentro de Atahualpa

Pizarro

16 de noviembre de 1532, Cajamarca

Mil hombres van barriendo el camino del Inca hacia la vasta plaza donde aguardan, escondidos, los españoles. La multitud tiembla al paso del Padre Amado, el Solo, el Único, el dueño de los trabajos y las fiestas; callan los que cantan y se detienen los que danzan. A la poca luz, la última del día, relampaguean de oro y plata las coronas y las vestiduras de Atahualpa y su cortejo de señores del reino.
¿Dónde están los dioses traídos por el viento? El Inca llega al centro de la plaza y ordena esperar. Hace unos días, un espía se metió en el campamento de los invasores, les tironeó las barbas y volvió diciendo que no eran más que un puñado de ladrones salidos de la mar. Esa blasfemia le costó la vida. ¿Dónde están los hijos de Wiracocha, que llevan estrellas en los talones y descargan truenos que provocan el estupor, la estampida y la muerte?
El sacerdote Vicente de Valverde emerge de las sombras y sale al encuentro de Atahualpa. Con una mano alza la Biblia y con la otra un crucifijo, como conjurando una tormenta en alta mar, y grita que aquí está Dios, el verdadero, y que todo lo demás es burla.
El intérprete traduce y Atahualpa, en lo alto de la muchedumbre, pregunta:
—¿Quién lo dijo?
—Lo dice la Biblia, el libro sagrado.
—Dámela, para que me lo diga.
A pocos pasos, detrás de una pared, Francisco Pizarro desenvaina la espada.
Atahualpa mira la Biblia, le da vueltas en la mano, la sacude para que suene y se la aprieta contra el oído:
—No dice nada. Está vacía.
Y la deja caer.
Pizarro espera este momento desde el día en que se hincó ante el emperador Carlos V, le describió el reino grande como Europa que había descubierto y se proponía conquistar y le prometió el más espléndido tesoro de la historia de la humanidad. Y desde antes: desde el día en que su espada trazó una raya en la arena y unos pocos de sus soldados muertos de hambre, hinchados por las plagas, juraron acompañarlo hasta el final. Y desde antes aún, desde mucho antes: Pizarro espera este momento desde que hace cincuenta y cuatro años fue arrojado a la puerta de una iglesia de Extremadura y bebió leche de puerca po no hallarse quien le diera de mamar.
Pizarro grita y se abalanza. A la señal, se abre la trampa. Suenan las trompetas, carga la caballería y estallan los arcabuces, desde la empalizada, sobre el gentío perplejo y sin armas.

Cual es el problema de pensar en voz alta? A que hay que temer?

http://www.clarin.com/diario/2007/06/08/sociedad/s-04601.htm

Polémica con León FerrariLeón Ferrari se mete con la Iglesia y sus obras siguen siendo resistidas por los grupos ultracatólicos. Ahora la polémica se instaló en la Bienal de Valencia, en la que el artista argentino expone algunos de sus collages dentro del proyecto "Otras contemporaneidades. Convivencias problemáticas", curado por el paraguayo Ticio Escobar y Kevin

http://www.elpalleter.com/actualitat/politica/noticies/2007/vh160507-5.html

ENTREVISTA A LEON FERRARI :Reflexiones en torno a la muestra “Retrospectiva” 1954 –2004

ENTREVISTA A LEON FERRARI
Reflexiones en torno a la muestra “Retrospectiva” 1954 –2004
Orden Terrestre
Por Conrado Yasenza
El artista plástico León Ferrari reflexiona en esta entrevista sobre las posibilidades de debate que instauró la muestra “Retrospectiva”, exhibida hasta el 29 de Enero último en la Sala Cronopios del Centro Cultural Recoleta.
- La idea es reflexionar, a raíz de la experiencia de la Retrospectiva, sobre el campo de debate que instauró la muestra, el cual gira en torno a la relación entre el Estado, el poder y la libertad de expresión.
- El otro día leía una estadística que cambió un poco mi manera de ver el reparto religioso de la gente. Ésta decía que decía que el 60% son católicos, el 20% de otras religiones y el 20 % que dice no creer en ninguna religión, no sé si serán ateos o agnósticos. Yo creo que la muestra representaba a ese grupo de gente que tiene derecho a decir lo que piensa sobre las creencias, entre otras cosas, de ese sector mayoritario de la población, que son los católicos y que tienen varias ideas que se ajustan a una especie de “justicia religiosa” muy diferente a la justicia laica que rige para toda la gente que vive en este país. La justicia religiosa se regula por las leyes de Dios. Antonio Quarrachino decía: Las leyes de Dios valen para todos los hombres, y hay parte de los creyentes -no todos- que suponen que lo que ellos creen en cuanto al castigo, por ejemplo, tiene que regir para todo el mundo. Y es una religión que tiene como eje central, a mi criterio, esta discriminación entre los buenos, que son los que profesan esa religión, y los otros que son el resto de la humanidad. Una discriminación que incluye por supuesto el castigo a los que no son católicos y también a los católicos que caen en pecado mortal. A mí me parece que esa idea del cristianismo es la madre de una serie de intolerancias y discriminaciones que recorren toda la historia de occidente, y la muestra representaba una crítica a las varias intolerancias que se analizaban allí, entre ellas por ejemplo, el antisemitismo. El antisemitismo, que nace en los Evangelios como anti-judaísmo, como el rencor de Jesús contra los judíos que no creían en su divinidad, por lo menos en el Jesús que narran los evangelios. Los evangelios fueron escritos cerca de cien años después de la muerte de Jesús, de modo que fueron manipuleados y adaptados a la conveniencia de la Iglesia. Así que haya existido o no el personaje Jesús, la descripción que hacen los Evangelios no responde a la realidad. De todos modos la religión se basa en esos evangelios, y en esos evangelios ese Jesús profesa o tiene un rencor fuerte contra los judíos. Ese anti-judaísmo evangélico se transforma después, en parte, por obra de San Pedro. Hay cinco versículos de San Pedro hechos por los apóstoles donde se acusa a los judíos de haber matado a Jesús, que es el arma principal del antisemitismo cristiano. Ese antisemitismo recorre toda la historia y fue la base del antisemitismo nazi, en un país, Alemania, que tenía el 94 % de católicos, para que Hitler matara a todos esos judíos. Y ese antisemitismo continúa. Hace unos días salió una noticia la cual refería que la cancillería de Estados Unidos había hecho un estudio global del antisemitismo en el planeta, y decía que el antisemitismo en Argentina era el peor de América Latina. Esa noticia salió cuando yo escribí, contestándole a Alicia Pierini (N de R: Defensora del Pueblo), quien pedía al Gobierno de la Ciudad que ofreciese disculpas a la Iglesia por haber permitido la muestra en Recoleta, una nota en Página 12 diciendo que Alicia Pierini lo que tenía que hacer era pedirle a la Iglesia Católica que se disculpara ante los judíos por seguir haciendo antisemitismo en las iglesias, porque hay un calendario litúrgico, son libros que se publican todos los años, que indican cuales son los versículos que se comentan en la misa, y entre ellos están estos cinco versículos de San Pedro que comenté anteriormente acerca de que fueron los judíos quienes mataron a Jesús. Esa nota en el diario desató una polémica dentro del mundo de los judíos, y tanto León Rozitchner como Herman Schiller publicaron notas en Página 12, en cierto modo apoyando mi presentación, mi denuncia, y recorriendo la historia de lo que fue el antisemitismo en la Argentina, entre otros el antisemitismo de la dictadura militar, que tuvo todo el apoyo de la Iglesia y que prestaba una especial atención a los judíos en cuanto a torturas.
- También quisiera saber si Usted está de acuerdo conque el levantamiento de la muestra, por su voluntad, abre un campo de reflexión que trasciende la relación arte - libertad de expresión.
- Sí. Yo creo que no sólo sobre esa relación, sino también sobre otros temas. Pero volviendo al tema de la pregunta, creo que fue positivo que la Iglesia logrará el cierre de la muestra, porque el cierre de la muestra permitió que aparecieran los fallos, principalmente el del camarista Corti que me parece un fallo ejemplar en cuanto a la defensa de la libertad de expresión y del arte. Y también después el de Balbín, en la misma cámara, y otro fallo posterior en otra causa que habían abierto sobre el tema. Me parece que además se debatió el derecho que tiene el Gobierno de la Ciudad sobre los espacios públicos, cuál es el límite de los espacios públicos en cuanto a muestras u obras de teatro, etc., que se exhiban ahí. La estrategia de la Iglesia, y de parte de, por ejemplo, Alicia Pierini, de Alicia de Oliveira, de Natalio Botana a través de los dos editoriales que escribió en La Nación, y de otra cantidad de personas, entre ellas, Elisa Carrió, consistió en que estuvo mal hacer la muestra en Recoleta sin pasar por una especie de Junta Calificadora para ver si esas muestras no hieren sensibilidades religiosas. Yo le contesté a Elisa Carrió, que decía que era una imbecilidad que el Gobierno me prestara esa sala ubicada cerca de la Iglesia del Pilar en tiempos de advientos, cosa que mucha gente no sabe que es eso, pero ella habla como si lo hiciera en una Iglesia, le contesté que si la Iglesia del Pilar tiene derecho a decir que nosotros vamos a ser castigados en el más allá, cosa que el catecismo en curso sostiene, yo tengo el derecho de decir desde la Recoleta que eso no me gustaba, y que si ellos siguen haciendo propaganda desde la Iglesia del Pilar contra el preservativo, yo tenía derecho a decir que estaban matando gente. Y me parece que es precisamente en el espacio público donde las minorías, en este caso nosotros los no creyentes, debemos expresarnos, y ellos tienen casi la obligación de permitirnos expresar nuestras ideas. Y la directora del Centro Cultural Recoleta, Nora Hochbaum, todo el personal del Centro de Exposición, el Gobierno de La Ciudad, Aníbal Ibarra, Gustavo López, y Silvia Fajel estuvieron muy bien en mantener una posición fuerte frente a los avances que intentó hacer la Iglesia.
- Me parece que en realidad la libertad de expresión es aceptada cuando recorre o circula por territorios permitidos, pero cuando los trasciende o sobrepasa, es censurada o clausurada y reubicada en el lugar que el Poder cree que le corresponde, que es el ghetto. ¿Está de acuerdo con esta idea?
- Sí, esa es la idea de la Iglesia que representa a una parte del país, que no se resigna a quedarse dentro de la Iglesia y pretende imponer sus leyes al resto del país. El país tiene su justicia, y tiene que regirse por esas leyes que nos hemos dictado entre todos. Las religiones tienen que dictar sus leyes para los creyentes, pero no para todos. El que no quiere usar preservativos que no los use si es católico, pero el que no lo es, o el católico que sí los quiere usar, lo pueda hacer. Esta fue una muestra, en buena parte, sobre la intolerancia que fue ilustrada por la intolerancia de la Iglesia. No sé cómo la Iglesia cometió el error tan grave de llamar a un día de ayuno y oración, de llamar a una misa frente a La Recoleta, de tener una cantidad de gente rezando todos los días frente al Centro de Exposiciones por una muestra que, al lado de los gravísimos problemas que atravesó y traviesa el país, es nada. Por cierto, llamar a ayuno y reflexión por una muestra de arte porque no les gustan algunas santitas ratas que aparecen en mis infiernitos, es simplemente ridículo. Se dieron cuenta, y después retrocedieron y dijeron que había que ofrecer la otra mejilla. Lo que pasa es que la otra mejilla del cristianismo es sed de fuego, es el infierno incandescente
- ¿Usted no cree que debe haber una cuestión más de fondo?
-Si es más de fondo porque es un enfrentamiento, por fin, de un gobierno de la Ciudad con la Iglesia, y se enfrenta con varias medidas que tomaron, y cualquiera de ellas ya provoca la indignación de la Iglesia. Es por lo mismo. Ellos pretenden que sus leyes sean para todos, y entonces no puede haber casamiento entre gays porque fue Sodoma, y porque San Pablo dijo que son dignos de muerte los homosexuales, y esa es otra herencia que tomó el nazismo para matar millares de gays teniendo como base la anti-homosexualidad de la Iglesia. En el fondo me parece que es una lucha perdida por parte de la Iglesia por seguir manteniendo el control sobre el Estado. Este intento de control se vio reflejado en la colaboración que ofrecieron durante la dictadura militar para avalar la muerte mediante desapariciones y torturas; o durante el gobierno de Carlos Menem que mataba por medio del hambre que iba tejiendo. ¿Nunca pidieron ayuno y oración por los secuestrados y desaparecidos?
- ¿Qué reflexión le merece el hecho de que se vincule el levantamiento de la Retrospectiva con el eco tan fresco de los sucesos de Cromañón?
- Eso lo hizo el PO (NdeR: Partido Obrero), que mandó por e-mail o repartió en la puerta de la Recoleta, un papel donde decía que la muestra había sido levantada por (Aníbal) Ibarra para congraciarse con (Jorge) Bergoglio. Ellos me están acusando a mí de haber dicho cosas que no dije. Tengo amigos en el PO, y en una audición radial Carlos Altamira apoyó completamente la muestra. Y ahora resulta que me atacan porque están oponiéndose a Ibarra. Una vez que tenemos un gobierno que enfrenta a la Iglesia, esta gente aprovecha cualquier cosa para oponerse, y me aprovecha a mí. Al mismo tiempo cometen un error muy poco serio porque dicen que la muestra de Telefónica fue censurada cuando no es cierto. La muestra de Telefónica está entera, y no es para defender a Telefónica sino para señalar una realidad, y va a durar hasta principios de marzo. Ahí confundieron una cosa con otra. Dijeron que la curadora de la muestra no estuvo de acuerdo con el planteo de Telefónica para las próximas muestras y que por ello renunció. Pero eso no significa que la muestra de Telefónica haya sido censurada. Por una parte mienten a sabiendas de las razones de la clausura, suponen cosas que no son ciertas, me dejan mal, me atacan y dan una información falsa; son muy poco serios. Al final sacan una llamada a apoyar la muestra de Ferrari. Además, Natalio Botana en una nota que sacó creo que el 6 de enero, vincula de una forma más o menos disimulada, la supuesta falta de justicia con respecto a mi muestra con la justicia no pronunciada en Cromañón. Se aprovechan ahora, hay una especie de alianza del PO y del macrismo, cosa bastante curiosa.
- Y esquizofrénica.
- Exactamente.
- En lo personal me hubiera gustado que no hubiese levantado la muestra, pero en síntesis, cómo se siente hoy con la decisión tomada?
- Ahora me siento muy aliviado. Tenía siempre un temor de que se produjera ahí algún incidente grave. Hubo unos atisbos cuando rompieron algunas cosas. No me importa porque las conservo rotas y les cambio el nombre, pero también hubo una corridas, algo desagradable. Cada vez que hubo una amenaza de bomba hubo que desalojar el Centro, y realmente no me sentía con fuerzas para aguantar esas tensiones un mes más. Y en fin, como había concurrido tanta gente a la muestra, había tenido tal repercusión, se habían generado tantos debates sobre estos temas, decidí que la muestra cumplió sus propósitos. Hubiera sido mejor mantenerla siempre que no hubiera pasado nada, pero si pasaba algo grave hubiera sido sumamente triste.
- ¿El propósito de la Retrospectiva era la muestra en sí o también pudo contener el intento por reflejar el cuestionamiento hacia un Poder dentro del poder, es decir, el poder de la Iglesia dentro del Estado?
- En realidad la idea era una retrospectiva, pero una vez que la vi montada observé que junto a obras abstractas que no tenían ninguna intención crítica había una cantidad de cuestionamientos, y todos o casi todos, tenían una relación con la Iglesia, porque ahí se cuestiona la conquista, la matanza de aborígenes, la Inquisición, los campos de concentración del nazismo ,que para mí son consecuencia directa del antisemitismo cristiano, el antisemitismo, la política sexual de la Iglesia con respecto al uso de anticonceptivos, el infierno. Esa discriminación cristiana es el origen de muchas intolerancias que terminaron en exterminio. Es decir, el tema de la mujer, la justificación del tema de la masturbación, hay algunas obras allí sobre el tema, la misoginia cristiana, en fin todas las intolerancias resulta que están vinculadas con la religión. Pero no fue una cosa adrede. Fue saliendo a lo largo de la muestra. La guerra de Vietnam, la crítica a los EE.UU., que ahora está manejada por los fundamentalistas evangelistas. Eso no fue un propósito sino más bien un resultado.
- Hablando del futuro, y para finalizar, ¿qué nos depara León Ferrari de aquí en adelante?
- Por una parte van a publicar en Siglo XXI un libro, que por ahora se llama “Prosas políticas”, que son artículos que escribí en los diarios a lo largo de estos años. Y hay alguna posibilidad de que la muestra vaya a la Pinacoteca do Estado que es el museo más lindo de San Pablo, en Brasil, aunque todavía estamos viéndolo. Aquí estuvo el director del museo, Marcelo Araujo, y estuvo la ex directora de la Pinacoteca, la historiadora Aracy Amaral, que escribió un texto en el libro que me hicieron en la Recoleta. Pero todavía hay que confirmarlo. Por ahora quisiera descansar un poco, y luego ver qué hago.

Por Conrado Yasenza Buenos Aires, Febrero de 2005

LOCURA FUNDAMENTALISTA: SEGUIDORES DEL CURA FRANCES MARCEL LEFEVRE

08.06.2007 Clarin.com Sociedad

SEGUIDORES DEL CURA FRANCES MARCEL LEFEVRE

Córdoba: ultra católicos destrozan una muestra de obras plásticas

Rompieron obras "blasfemas" y parte de las instalaciones del Centro España-Córdoba.
Marta Platía

Medieval. Digno de la Inquisición. Esos fueron los calificativos en los que confluyeron la mayoría de las opiniones en esta ciudad, luego de que un grupo de fanáticos lefevristas irrumpió violentamente en la inauguración de la muestra de Alfonso Barbieri, un joven artista plástico que, además, es músico del grupo Los Cocineros.

Los fundamentalistas religiosos destrozaron no sólo las doce obras que se exhibían, a las que acusaron de "blasfemas", sino también parte de las instalaciones del centro cultural España-Córdoba que dirige el poeta y escritor Daniel Salzano.

La agresión comenzó con amenazas desde la calle: "Que saquen los dibujos blasfemos y los dejaremos en paz", gritaban. Fue entonces cuando el propio Salzano invitó a Julián Espina, el líder de una treintena de fanáticos que coparon la puerta de entrada sin dejar salir o entrar a nadie, a recorrer la muestra.

Espina es un cura que se presenta como "esclavo de la Virgen María", y discípulo del disidente Marcel Lefevre: el obispo francés que rechazó el Concilio Vaticano II y desconoció, después de Pío XII, la autoridad de todos los papas. Pero la gentileza de Salzano no pudo contra la ira de los fanáticos: Espina se enfureció ante dos cuadros de temática religiosa en la que Alfonso Barbieri pintó a la Virgen María con angelitos orinando a su alrededor; y un pesebre con un televisor, entre otras imágenes de los doce cuadros colgados.

Como la tensión fue in crescendo, Barbieri hasta permitió que descolgaran algunos de los cuadros para poder seguir presentando el libro que en su interior lleva impresas sus obras; pero ya era tarde: un hombre corpulento irrumpió al grito de "al que me toque lo asesino", y el resto fue destrucción. No sólo de la totalidad de los cuadros; sino también de las puertas, ventanas, vidrios y cuanto encontraron a su paso.

Cuando la Policía llegó, el paisaje de destrozos era desolador. El público que había ido a disfrutar de la muestra de un joven artista estaba en shock. El miedo, la bronca y la impotencia se respiraban en el aire. "Es que todo esto escapa a cualquier pensamiento racional. Ellos venían a ejercer violencia porque parece que ése su método de comunicación", le dijo Daniel Salzano a Clarín. Y continuó: "Intentamos un diálogo. Pero es imposible con gente que sólo se mueve a empellones, prepotencia y gritos. Personas que no escuchan y están en estado de enajenación".

Por su parte, el sacerdote tercermundista Guillermo Mariani, quien saltó a la fama nacional por su polémico libro Sin tapujos, la vida de un cura, los definió como "un grupo de energúmenos que no pueden tolerar ideas distintas de las suyas. Gente que, como ha demostrado, tiene un comportamiento por lo menos retrógrado y medieval", opinó. Luego del tumulto, la Policía detuvo a seis personas, pero todos ellos fueron liberados en la mañana de ayer.

De todos modos, tanto Julián Espina como el Centro Cultural España-Córdoba, adelantaron que iniciarán acciones legales. Ayer, aún se podían ver las manchas de sangre con la que los fanáticos dejaron su sello de sacrificio en las paredes de la casona colonial que es parte del patrimonio cordobés.

http://www.clarin.com/diario/2007/06/08/sociedad/s-04601.htm

Con consignas antisemitas y amenazas, un grupo de fanáticos destrozó la muestra de un artista en Córdoba.

ARgAtea:
En una entrevista de 2004 a La Voz del Interior, Espina declaró: “Yo me consagré a la Virgen. Como esclavo que soy de ella, siento que tengo deberes que cumplir”.
Porque pensar que cualquier religión, no está propensa al fundamentalismo??
Viernes, 08 de Junio de 2007

Un “esclavo de la Virgen” al frente de un ataque de fanáticos católicos
Con consignas antisemitas y amenazas, un grupo de fanáticos destrozó la muestra de un artista en Córdoba.
Hubo cuatro demorados. La Iglesia no se pronunció sobre el episodio.

Por Angel Berlanga

Julián Espina, el líder del grupo fundamentalista que atacó una exposición en Córdoba.
–¡Es la sangre de Cristo! –gritaba uno que se había cortado con un vidrio. La patota, una veintena de autodesignados defensores de la pureza de la cristiandad, se empacó un par de horas ante la puerta del Centro Cultural España, en pleno centro de la ciudad de Córdoba, como para que nadie entrara o saliera de ahí hasta no cumplir con el objetivo. Las doscientas personas que el miércoles al anochecer se habían reunido para asistir a la presentación del libro de ilustraciones y dibujos de Alfonso Barbieri, un artista plástico de 31 años, se encontraron con un cambio de programa: el protagonista de la noche sería Julián Espina, un señor con sotana que se define como “Esclavo de la Virgen”. Y como tres o cuatro de los dibujos le resultaron ofensivos para su oficio, ahí fue con sus muchachos. A pesar de que en el centro cultural accedieron a quitar las imágenes que ellos consideraban “blasfemas”, parte del grupo destrozó la obra de Barbieri, rompió puertas y vidrios, amenazó de muerte y se cebó en consignas antisemitas. Cuatro de los agresores fueron demorados por la policía y luego quedaron en libertad.
Espina ya había actuado parecido otras dos veces, también en Córdoba: en 1996 intentó impedir que se proyectara la película La última tentación de Cristo, en el Rectorado de la Universidad Nacional de la provincia, y en diciembre de 2004 se agarró a golpes con un grupo de artistas y forzó a levantar una muestra en la Municipalidad porque uno de los cuadros representaba a la Virgen en lo que se dice pleno acto sexual con el Espíritu Santo. Este religioso pertenece al sedevacantismo, una rama ultracatólica ortodoxa llamada así porque sus miembros consideran que la silla de Pedro quedó vacante desde que el Concilio Vaticano II aflojó unos puntos el nivel de dogmatismo. Al parecer, este credo también acepta barrabravas futboleros: ayer se informó que entre la tropa de choque estaba el Gringo Grosso, reconocido integrante de la hinchada de Belgrano de Córdoba.
“Tenían programado el caos que produjeron”, le contó a este diario Daniel Salzano, director del Centro Cultural España de Córdoba. “Tenían un discurso muy pobre, con permanentes vivas a la Virgen y a la Sangre de Cristo –agregó–. Muchas consignas contra los judíos; manifestaban una reiterada aversión al pueblo hebreo. Y siempre a voz de cuello, imposible dialogar con ellos. Ninguno de nosotros perdió la paciencia y era muy tentador perderla. Pero los tipos estaban como muy entrenados en el uso de la violencia y la intimidación. Rápidamente perdían el control de sí mismos, gritaban, cerraban los puños, pedían sangre. Como si estuvieran en comunicación con el más allá. Un disparate gigante, una cosa indescriptible.”
“No me esperaba tremendo vandalismo; estuve encerrado tres horas en un depósito, como rehén, porque me iban a matar”, explicó, vía telefónica, Barbieri. Cuando salió, su obra estaba destrozada. “Fueron a buscar un dibujo que se usó para ilustrar una nota en La Voz del Interior; es una virgen María que tiene dos angelitos a su lado, uno sostiene un inodoro y el otro le está orinando el manto. Es un dibujo que expuse en mil lugares y era parte del libro que iba a presentarse, que reúne parte de mi obra gráfica. Como les molestó, nos pidieron que sacáramos a ése y a otros tres.” Barbieri y Salzano accedieron. “Para que todo siguiese en paz, los descolgamos y los guardamos en el depósito, en el que luego me tuve que refugiar –dijo el artista–. Y sin embargo no se fueron: entraron y rompieron toda la obra. Lo irónico es que los cuadros que se salvaron fueron los que vinieron a censurar.”
“Julián Espina era el cerebro del operativo –contó Salzano–. Llegó vestido de fraile. ‘Esa imagen me molesta’, me dijo; era de una infantilidad terrible el dibujo. Acordamos con el artista bajarla, para que las cosas no pasaran a mayores. Entonces el fraile volvió a la puerta, a pasar revista a la tropa; ya no había nada ofensivo, pero me da la impresión de que eso los frustró. Cuando volvieron le dije: ‘Me has jodido, padre, me has engañado. ¿Con qué catecismo estudió usted?’. ‘Ah, yo no prometí nada’, me contestó. No se podía hablar con él ni con su hermano, que fue el líder de las trompadas. Vino la policía y tras unas discusiones conseguimos alejarlos. Pero luego volvieron a la carga, rompieron la puerta y rompieron todos los dibujos y los cristales de protección. Ahí el matón este se cortó y se le ensangrentaron las manos: ‘¡Esta es la sangre de Cristo!’, gritaba.”
La policía demoró a cuatro personas, entre ellas a Julián Espina. Ya están en libertad.
No se conocen pronunciamientos oficiales de la Iglesia.
En una entrevista de 2004 a La Voz del Interior, Espina declaró: “Yo me consagré a la Virgen. Como esclavo que soy de ella, siento que tengo deberes que cumplir”.

2007-06-07

Alfonso Barbieri: "Actuaron con una violencia increíble"

"Actuaron con una violencia increíble"

Lo dijo Alfonso Barbieri, el artista cordobés que sufrió la rotura de sus dibujos por fanáticos religiosos del grupo denominado lefebvristas.

Redacción LAVOZ.com.ar

El artista cordobés Alfonso Barbieri afirmó hoy que el grupo de lefebvristas que impidió una exhibición en el Centro Cultural España Córdoba actuaron "con una violencia increíble", al tiempo que manifestó que analizará presentar una demanda contra los manifestantes que destruyeron su obra.

Julián Espina y una veintena de seguidores religiosos impidieron que Barbieri, quien además es músico del conjunto Los Cocineros, pudiera concretar la presentación de su libro.Los lefebvristas consideraron "blasfemas" algunas de sus ilustraciones y decidieron dañar la muestra de 12 dibujos prevista e impedir el acto.Ya había quitado los cuadros. "En un principio los directores del España Córdoba habían acordado bajar los cuadros que molestaban y yo estaba de acuerdo para presentar el libro en paz, descolgamos los cuadros y sin embargo esta gente no paró, actuaron con una violencia increíble, rompieron la puerta de entrada y rompieron toda mi obra", señaló el artista, en declaraciones radiales.Por otra parte las siete u ocho personas que fueron demoradas por la Policía tras los incidentes fueron liberadas esta madrugada.Policía desbordada. Daniel Salzano, director del Centro Cultural, dijo creer que la Policía "fue desbordada por la inesperada violencia de esta gente". "Hoy vamos a conversar si iniciamos acciones contra estas personas, hay que actuar con mesura", añadió.Como consecuencia, después de más de dos horas durante las cuales se produjeron los daños y se interrumpió el ingreso, siete u ocho personas fueron llevadas a la comisaría.

Quién es Espina. Espina es un ferviente lefebvrista, el movimiento rebelde liderado por el obispo francés Marcel Lefebvre, que rechaza el Concilio Vaticano II y no reconoce a los papas que siguieron a Pío XII. También se los conoce como sedevacantistas.

Antecedentes. Sus intervenciones en Córdoba ya son famosas. En 1996 intentó impedir que se proyectara La última tentación de Cristo en el Rectorado de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC). Y el lunes 20 de diciembre de 2004 irrumpió con sus seguidores en el Cabildo y consiguió, por la fuerza, que la Municipalidad de Córdoba levantara una muestra de Roque Fraticelli, Candelaria Silvestro y Federico Schule, que incluía una obra que mostraba a la Virgen María copulando con un hombre que representa al Espíritu Santo.Al parecer Espina se molestó con un dibujo que mostraba a San José y a la Virgen en el pesebre, donde también se incluye un aparato de TV.
http://www.lavoz.com.ar/07/06/07/secciones/sociedad/nota.asp?nota_id=79121

Tensión y destrozos en una muestra de dibujos de Alfonso Barbieri

Ahora | Sociedad CBA | JUE 7 JUN | 22:18

Tensión y destrozos en una muestra de dibujos de Alfonso Barbieri

Manifestantes que pertenecen a una agrupación no católica impidieron el ingreso al Centro Cultural España Córdoba, donde se presenta una exposición con algunos dibujos sobre temas religiosos.

Redacción LAVOZ.com.ar

Al menos seis detenidos fue el saldo de una polémica manifestación protagonizada por unos 20 integrantes de una agrupación religiosa no católica, entre ellos dos sacerdotes, que bloquearon esta noche el ingreso al Centro Cultural España Córdoba (Entre Ríos 40), donde se presenta un libro de dibujos de un artista cordobés entre los que se abordan temas religiosos y eróticos.
Aparentemente, algunos cuadros habrían sido destrozados por los participantes de este "piquete", que serían los mismos que causaron una gran polémica durante la muestra "Navidad, 10 artistas, 10 miradas" organizada por la Municipalidad de Córdoba a fines de 2004, según dijeron las autoridades del España Córdoba.
La exposición del centro cultural pertenece a Alfonso Barbieri, un artista plástico y músico cordobés (integrante de la banda Los Cocineros) quien exhibía dibujos originales del libro Alfonso Barbieri. Dibujos 1990-2001 (ver "El dibujo es mi refugio" en Edición Impresa) y que dijo haberse sentido "un rehén" durante el escándalo.
Cruces. "Que saquen los dibujos blasfemos y los dejaremos en paz", advirtió uno de los sacerdotes que participan del "piquete", aparentemente vinculados con Julián Espina, el cura que desató la polémica en el Cabildo hace más de dos años (ver Escándalo y golpes por la muestra navideña 23/12/04).
En las imágenes de Canal Doce se pudo ver incluso a quienes serían hermanos de Espina, quien si bien no se reconoce como católico, se declara católico, apostólico, romano y tradicionalista sedevacantista, línea que no reconoce la autoridad de los papas posteriores a Pío XII (ver “Soy un esclavo de la Virgen María” 22/12/04).
El artista Barbieri dijo que durante las al menos dos horas que duró el bloqueo no podía salir del interior del centro cultural y que estaba, junto a allegados, "como rehenes" en el lugar.
"Esto es un desastre, va en contra de la libertad de expresión, me parece el horror, para resumirlo. Estoy muy nervioso. Atacaron las obras a pesar de que se había llegado a un acuerdo para bajar las obras que les molestaban", dijo a Cadena 3.
Críticas a la Policía. Emilio Garbino, co-editor del libro de Barbieri, dijo que la Policía no tuvo "contundencia" a la hora de proteger el desarrollo de la muestra.
"Han roto los cuadros de adentro, han roto la puerta de ingreso, y no dejan entrar a nadie que quiera entrar. La Policía tiene un papel absolutamente ambiguo, deberían permitir el acceso a las personas y sacar a esta gente que tiene una actitud anti-cívica", dijo.
Historia conocida. Además de haber propiciado el escándalo en 2004, Espina es conocido también por haber intentado impedir la proyección de la película La última tentación de Cristo , del cinesta Martín Scorsese, en el Rectorado de la Universidad Nacional de Córdoba (ver Antecedente 21/12/04).

http://www.lavoz.com.ar/herramientas/imprimir_nota.asp?nota_id=78932

Fanáticos religiosos destruyeron en Córdoba una exposición por considerarla "blasfema"

jueves 7 de junio, 12:00 PM

(Periodismo.com) - Un grupo de unos veinte fanáticos religiosos ayer destruyeron parte de los dibujos que se exhibían en una exposición realizada por el músico y artista plástico Alfonso Barbieri, dentro de un centro cultural de la capital de Córdoba.

Los manifestantes religiosos se congregaron en el centro cultural a protestar porque consideraron que las imágenes que se exhibían eran obras ofensivas contra su fe, y en un determinado momento ingresaron al lugar y rompieron unos 12 cuadros.

Entre los dibujos que habrían desatado la polémica estaría uno en el que aparecía la Virgen María con dos angelitos orinando su manto, otro en el que Jesucristo tenía cuatro brazos, y un tercero que representaba a San José y a la Virgen en el pesebre junto a un aparato de TV.

Los religiosos pertenecen a la corriente lefebvrista, un movimiento rebelde que rechaza el Concilio Vaticano II y no reconoce a los papas que siguieron a Pío XII.

2007-06-05

YA ESTÁ EN EL SENADO: Proyecto para eliminar el obispado castrense

Tras la renuncia de Baseotto, buscan eliminar el obispado castrense

Una senadora presentó un proyecto en el que denuncia el acuerdo firmado entre Argentina y el Vaticano que, en 1957, estableció su creación. Según la iniciativa, "cesarán en sus funciones el obispo castrense, los sacerdotes militares de cada fuerza y quienes desempeñen funciones eclesiales análogas en las fuerzas de seguridad". Hoy la Santa Sede aceptó la dimisión del polémico obispo


Un proyecto para eliminar el obispado castrense fue presentado en el Senado por una legisladora justicialista, quien propuso denunciar el acuerdo firmado entre la Argentina y el Vaticano en 1957 que estableció su creación.

La senadora Adriana Bortolozzi de Bogado presentó la iniciativa el pasado 28 de marzo, cuando todavía estaba pendiente la aceptación de la renuncia del obispo castrense Antonio Baseotto que el Vaticano dio a conocer hoy.

El proyecto de Bortolozzi fue girado a la Comisión de Relaciones Exteriores y Culto, que encabeza Carlos Reutemann, donde aguarda ser tratado por el Senado.

"Denunciase el acuerdo con la Santa Sede del 28 de junio de 1957 aprobado por el decreto 7623/57", dice el proyecto que busca dar por terminado el acuerdo que estableció la creación de la vicaría castrense.

El proyecto establece que, a partir de la vigencia de la norma, "cesarán en sus funciones el obispo castrense, el obispo auxiliar castrense, los capellanes mayores, los sacerdotes militares de cada una de las fuerzas armadas y quienes desempeñen funciones eclesiales análogas en las fuerzas de seguridad".

Indica también que "los miembros activos del ámbito castrense y las fuerzas de seguridad, sean cuales fueren su modalidad de contratación, gozan de la libertad de elegir, practicar y profesar su culto religioso" y señala que "ninguno de ellos podrá ser obligado a declarar sus creencias religiosas ni a participar de la celebración de ceremonias litúrgicas en actos oficiales".

Entre los considerandos, se señala que "parece anacrónico al contexto jurídico actual, discriminatorio para otros cultos y hasta incompatibles al principio de libertad religiosa, continuar aceptando la intervención de los capellanes y obispos en las estructuras de las fuerzas armadas".

Con la aceptación de la renuncia conocida hoy, el gobierno argentino y el Vaticano deberán continuar negociando el nombre del reemplazante de Baseotto que debe contar con el aval del Poder Ejecutivo, según el acuerdo firmado en 1957.

http://www.26noticias.com.ar/tras-la-renuncia-de-baseotto-buscan-eliminar-el-obispado-castrense-40111.html


2007-06-04

ES UNA MUJER NO UNA MÁQUINA

02.06.2007 | Clarin.com | Sociedad


UN CASO POLEMICO | SAN PEDRO, A 90 KILOMETROS DE LA CAPITAL JUJEÑA
Un pueblo junta plata para que una chica violada pueda abortar


Tiene 17 años. La golpearon y violaron a la salida de un boliche. Estuvo internada en un hospital, donde no le dieron la píldora del día después. Es en el mismo pueblo de Romina Tejerina, presa por matar a su beba.
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Silvina Heguy

En San Pedro están lloviendo cenizas. "Benditas cenizas", dice algo resignada la chica de pelo oscuro mientras trata de atrapar una falsa gota. La quema de la caña de azúcar cubre con una lluvia gris y suave al pueblo jujeño. La chica cuenta que acá se alegran aunque ensucie porque es señal de trabajo. Tiene 17 años, dos meses de embarazo y antes del 17 de marzo "era de las que no mostraban miedo", pero que ahora hasta el ruido del gato la asusta.

Esa madrugada, la chica que ahora caza cenizas llegó al Hospital Paterson. Se había escapado de su violador y desde la comisaría de la Terminal de Omnibus, donde llegó semidesnuda y corriendo, la llevaron a la Guardia de Urgencia. Estaba golpeada. Apenas podía abrir el ojo izquierdo. Tenía la cabeza partida. Y comenzaba a vivir una larga pesadilla que sólo la deja dormir si se se agarra como "una garrapata" a su hermana.

N., es menor y su identidad está protegida, quiere abortar. Cuando el martes se lo pidió al director del hospital y recibió un "no", varios de sus vecinos se enteraron y comenzaron una colecta para juntar fondos y ayudarla.
La Multisectorial de la Mujer de la provincia los apoya y otros movimientos por los derechos humanos también. Sus amigos abrieron una casilla de correo (mujeresdejujuy@gmail.com).

"Decidimos no judicializar el caso porque llevaría tiempo y el embarazo avanza y la vida de N. peligra. Con la ayuda, vamos a viajar a un centro médico donde no se castigue el aborto por violación. Hay jurisprudencia que dice que no hay diferencia entre una violación a una mujer demente, que el Código Penal permite, y a una normal", explica Mariana Vargas. Ella es la abogada de N. y es también la defensora de Romina Tejerina, la chica de San Pedro que fue condenada a 14 años de prisión por haber apuñalado a su beba. La tuvo en el baño, después de haber ocultado el embarazo. Denunció que la violaron.

La mañana del 17 de marzo fue la asistente social del hospital quien avisó a la defensora de Menores sobre la violación de N. Y fue ella quien hizo la denuncia.

"Allí en la Guardia —dice Vargas— no le dieron la pastilla de anticoncepción de emergencia", que ordena para estos casos el Programa Nacional de Salud Sexual. "Con ella se hubiera evitado el embarazo. La gran falla es en la asistencia a las víctimas. Así se hubiera evitado el embarazo de N. y también el de Romina".

"La ginecóloga que la atendió me explicó que no le dio la famosa píldora porque la chica le había dicho que estaba por menstruar. Y, de hecho, dos días después lo hizo durante un día", explicó ayer a Clarín, Carlos Carrizo, director del hospital. Pero médicos que atendieron a N. explicaron que podía tratarse de una pérdida.

N. no es la única víctima de la violencia sexual en San Pedro. Era junio de 2005 cuando vio a la hija del compañero de trabajo de su papá en la tele. Romina Tejerina tenía 20 y estaba siendo juzgada por la muerte de su beba a la que, dijo, le vio la cara de su violador.

Pero ni Tejerina ni N. son las única víctimas de la violencia sexual. "Estamos registrando más casos de violaciones —explicó el director del hospital—.Y de menos edad".

Después de estar internada durante dos semanas, N. salió del hospital. Ese viernes se enteró que una vecina había sido violada y el martes otras dos compañeras del colegio comercial dejaron de ir a clases. También fueron violadas.

"Son muchos los casos", confirma Elsa Colqui, de la Casa de la Mujer, un centro de asistencia a las víctimas de la violencia que cuenta con la ayuda de León Gieco. "Somos nosotras quien debemos cambiar las cosas: de nuestras familias salen los violadores".

N. apenas conocía al suyo. Se lo había presentado un amigo en la puerta de un boliche. Después la siguió y la amenazó con una navaja. Ella se defendió. Hasta ese día era de las que no demostraba miedo.

"Yo no sé el significado de ser madre. No quiero darles una deshonra a mis viejos. Me miro al espejo y no quiero tener una vida así. Mi viejo es sereno, cuida durante la noche, arriesga su vida. Mi mamá dejó de estudiar por tener a sus hijos. No tenemos plata. Sé que ellos soñaban con que yo estudiara. Yo no quiero tener un hijo a la edad que tengo ni dejar el colegio. Me faltan dos años. Les quiero dar una alegría. Ellos se rompen el lomo para darme a mí todos los días un plato de comida. Quiero ser abogada", dice.

http://www.clarin.com/diario/2007/06/02/sociedad/s-04815.htm

2007-06-03

FERNANDO VALLEJO: “Es la hora de proscribir a esta institución criminal”

FERNANDO VALLEJO HABLA DE “LA PUTA DE BABILONIA”, UNA PODEROSA ACUSACION CONTRA LOS FANATISMOS RELIGIOSOS
“Es la hora de proscribir a esta institución criminal”
Por Angel Berlanga
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“Me divertí escribiendo el libro. No hay forma de tomar tanta monstruosidad sin sentido del humor.”

Que no busca escandalizar, dice Fernando Vallejo, y que sería útil que los seminaristas que todavía no tienen el cerebro lavado lean el libro que acaba de publicar, La puta de Babilonia, una obra que planteará disidencias de enfoque con la bibliografía escolástica. Una cita, para empezar livianito, acerca de Tomás de Aquino; anota Vallejo que la Suma teológica de este autor, a quien apoda “el Gordo”, es “la más grande colección de paja y mierda que haya escrito nuestra especie bípeda”. Difícil que esa definición le guste a Mariano Grondona.

Difícil, también, que el cardenal Bergoglio acepte su invitación a debatir sobre el contenido del libro: “No se atreven –dice el escritor–, porque la Iglesia está acostumbrada a sostener que tiene la verdad, a imponerla por las buenas o las malas, como hicieron en la Inquisición, quemando a quienes quisieron acusar de brujería o herejía.

Están acostumbrados a engañar, a obnubilar y a embrollar, no a debatir”.

El primer párrafo del libro de Vallejo es una contundente enumeración de cargos contra la Iglesia de Roma, “la torturadora, la falsificadora, la asesina, la fea, la loca, la mala, la del Santo Oficio y el Indice de los Libros Prohibidos”. Qué más: autora de las Cruzadas, “detractora de la ciencia, enemiga de la verdad, adulteradora de la historia”; “estafadora de viudas, cazadora de herencias”, oscurantista, “reprimida, represora, mirona, fisgona”. Y más: corrupta, hipócrita, antisemita, homofóbica, misógina, “solapadora de Mussolini y de Hitler”. ¿Y hay más? Unas 310 páginas. Las que van de 132 a 134 podrían ser útiles para compartir con los testigos de Jehová que tocan el timbre: citas de la Biblia con instrucciones para los casos en que debe liquidarse al prójimo. Cada tanto Vallejo se despacha con una lista de cargos, por ítem: ¿“Descontroles sexuales de papas y cardenales”? Este, éste y éste. ¿Defensa de la esclavitud? En esta ocasión y en aquéllas. ¿Crímenes, transas y acomodos para llegar a la banqueta de Pedro? Los siguientes caballeros. A partir de un texto que va y viene en el tiempo, sin divisiones por capítulos, sustentado en sólidos estudios históricos, con esas andanadas de singular y agudísima irreverencia que distinguen su forma de narrar, Vallejo escribió un libro capaz de generar espanto, risa, asombro, admiración o indignación, pero nunca indiferencia.

–¿Se divirtió escribiendo el libro?

–Sí, mucho. No hay forma de tomar tanta monstruosidad sin sentido del humor.

–Fue creyente, en algún momento.

–De niño estudié con los salesianos, que son peores que los jesuitas. Son terroríficos. Eran, porque ahora son casi una especie en extinción. Teníamos clase de apologética y nos enseñaban a defender la religión católica de todos, ateos, gnósticos, comunistas, protestantes. Estaba entrenado, porque el que lo está para defender también lo está para atacar.

–Anota que se va a cobrar las deudas. ¿Cuáles?

–Están las personales, que las puedo olvidar fácil, aunque me ensombrecieron la infancia con el terror al infierno, a las confesiones sacrílegas, al pecado. Toda esta satanización del sexo; el sexo, mientras no vaya destinado a la reproducción y no sea violento, es inocente. Lo personal no importa tanto; lo que hiere es la injuria y el desprecio por los animales que tuvo la Iglesia en toda su historia. La defensa de los animales es mi causa. Digo los superiores, los que tienen un sistema nervioso complejo, como los mamíferos. Y Cristo, que no existió, pero el que conocemos a través de esos evangelios, no tiene una palabra de amor por ellos. ¿Cómo puede ser paradigma de lo humano un hombre tan ciego que no ve el dolor de sus semejantes? El genoma del chimpancé coincide en el 99 por ciento con el nuestro: estamos muy emparentados.

–¿Usted plantea que Cristo no existió?

–No. Existieron muchos Cristos, pero no el encarnado, el histórico que pretende esta secta cristiana que se llamó católica y terminó imponiéndose a las otras cuando estableció su alianza con el emperador Constantino por el año 310. Por el 180 Celso escribió La palabra verdadera, donde cuenta que eran muchas sectas: gnósticos, ebionitas, docetistas. Pero antes del año 100 no hay cristianismo. Nadie lo puede probar.

–¿Por qué sobrevivió esta secta?

–Las razones son muchas. Primero, se subdividió en infinidad de sectas. Ofrecerle al ser humano la vida eterna y un cielo de premio y la amenaza del infierno son dos razones muy poderosas, porque todos queremos perdurar, nadie se quiere morir. Otra de las razones es su contubernio, sobre todo la Iglesia occidental, con el poder. Su historia empieza con el contubernio con Constantino, un genocida. Lo que importa es determinar que no es una religión, y que plantea una moralidad que no tiene.

–Ese es el principal enfoque del libro.

–En realidad se trata de un fanatismo con una historia manchada de sangre, plagada de falsificaciones y calumnias, de cerrazón mortal; provocaron la Edad Media, crearon la institución más monstruosa, la Inquisición. Es una empresa asesina y criminal disfrazada de religión. Y está durando más de la cuenta, es hora de que la proscribamos en nuestros países. Si consideramos al nazismo, que atropelló a la humanidad trece años, una empresa criminal, y hacer su apología es un delito, ¿cómo vamos a seguir tolerando a una institución con 1700 años de crímenes? Y sigue haciendo daño: sigue siendo un parásito de la sociedad, no trabaja, vive de limosna. Mientras existan el cristianismo y el Islam no hay esperanzas para el ser humano en la Tierra.

–Dos instituciones sagradas para mucha gente.

–Esa es la venda que tiene en los ojos buena parte de la humanidad. A estos fanatismos disfrazados de religión pertenece la mitad del género humano. Creo que llegó la hora de decir basta, o nos vuelven a las tinieblas medievales. De las que no salió el Islam, pese a que tiene jet e Internet. El Papa disfruta de las ventajas de las tecnologías modernas, que se dieron muy a su pesar, porque si alguien se opuso a los avances de todo tipo, espirituales o materiales, fue la Iglesia.

–¿Cómo sería esta campaña para proscribirla?

–Denunciémosla, iniciemos el debate. Hagámoslo aquí, en Latinoamérica, el continente más libre. Porque Europa y EE.UU. están aterrorizados, vivieron guerras de religión y viven en un equilibrio precario con distintos grupos radicales. Aquí somos homogéneos, hablamos el mismo idioma –el portugués de Brasil es muy cercano– y tenemos una sola religión, básicamente, que es la católica. Planteemos la pelea aquí.

–Aquí, también, es donde hay más fieles cristianos.

–Sí, un 90 por ciento de la población latinoamericana es católica. Planteemos el debate: éste es un libro riguroso y no está escrito con el afán de escandalizar ni vender. Propongo que se debata en los seminarios, donde los muchachos están todavía libres en el alma para pensar. Si a alguien le interesa el tema es a ellos, porque les va lo que sigue de la vida terrenal. Aún no tienen el lavado cerebral completo. Por qué la Iglesia no manda a sus representantes para que respondan este memorial de agravio, o el prontuario que es mi libro. Podríamos sostener un debate público con el cardenal Bergoglio en algún seminario.

–¿Tuvo reacciones de parte de la Iglesia?

–Nunca responden. Pero eso es una respuesta: no pueden defenderse. Ellos saben que es una historia de sangre y atropellos.

–El Papa anterior le caía muy mal. ¿Qué le va pareciendo éste?

–Este Papa es de una torpeza asombrosa. Su predecesor era un hombre perverso y vanidoso, dañino como pocos, el gran avivador de la hoguera de la paridera en un mundo superpoblado. En los 26 años de pontificado de Wojtyla subió la población mundial a 2200 millones de habitantes. Era un engañador de multitudes, de un rebaño imbécil. Y este Ratzinger pasó de gran inquisidor a montarse impúdicamente en el papado. Lo que vino a decir a Brasil es una estupidez, ya los mismos católicos le recordaron a Fray Bartolomé de las Casas, que denunció cómo la Iglesia arrasó, junto con los conquistadores, todas las civilizaciones y culturas americanas. Este va de una torpeza a otra.

–¿La abolición del limbo es una torpeza?

–(Se ríe.) Eso es muy grave: ¿dónde van a meter a todos los inocentes que no pertenecieron al cristianismo porque vivieron antes de Cristo? El limbo era tan necesario como el purgatorio; sin purgatorio no hubiera habido indulgencias, eso que inventó Bonifacio VIII en 1300, para sacar a los seres queridos de ahí mediante el pago de dinero a la Iglesia. Junto con el infierno, para disuadir y aterrorizar, y el cielo –el premio de vida eterna para una vida pasajera que es ésta, porque no hay más–, el purgatorio y el limbo son instituciones clave en esta empresa de engaños.

–¿Y la idea de dar misa en latín?

–Eso es imposible, es volver al pasado, embrollar las cosas escudándose en una lengua que no conoce nadie. Cómo lo van a enseñar a los curas. El latín que hablaban era el macarrónico, una lengua muerta tratando de hacerla viva. Cómo van a traducir al latín los términos del mundo moderno.

–¿Por qué cree que plantean esto?

–¡Porque es un hombre absurdo este señor Benedicto! Obcecado y necio. Estoy sospechando que es un retardado mental, pese a su capacidad de maldad y su habilidad política para llegar al gran puesto de la cristiandad. Subió ahí como Putin de la KGB al Kremlin.

–Estará al tanto del apoyo de la Iglesia argentina a la dictadura.

–Siempre fueron cómplices de los que están arriba. También fue cómplice de Pinochet el cardenal Sedano, y luego pasó a ser secretario de Estado del Vaticano.

–Un represor declaró que los vuelos de la muerte habían sido aprobados por la jerarquía eclesial como una forma “cristiana y poco violenta”.

–Yo no sé si la Iglesia se está volviendo compasiva, porque antes quemaba a la gente viva. No sé qué será peor, si morirse ahogado en el mar, tirado desde un avión, o quemado en la hoguera. Y más allá de su participación directa o de su tolerancia hipócrita aquí, está clara su participación en la Segunda Guerra. El Obispado alemán echó al vuelo las campanas en honor a Hitler. Y el italiano estuvo con Mussolini. Y el español, casi todo, con Franco. Son cómplices de asesinos.

–Pero usted reconocerá que hay curas de buena voluntad.

–Evidentemente. Pero de muy limitada capacidad mental.

–¿Por qué cree que permanecen, entonces, en la Iglesia?

–Porque no hay peor ciego que el que no quiere ver, ni peor sordo que el que no quiere oír. No hay forma de convencer al que se quiere obnubilar. Es muy curioso y uno puede verlo en su propia familia: uno no puede ni convencer a la gente más cercana, porque es una educación que está ya en las neuronas, como si se hubiera metido con un cincel en la cabeza.

–¿Y eso qué efecto trae?

–La inmensa mayoría de los católicos, o de los cristianos si queremos ir más allá, es gente egoísta que vive para parir hijos y su solidaridad termina ahí, con sus hijos. Y a veces ni eso, porque hay infinidad de padres que tiran a sus hijos a la calle: América latina está llena de eso. El ser humano es egoísta y tal vez no pueda dejar de serlo, porque la mayoría vive agobiada por el horror de la vida, estrecheces económicas, exceso de gente: todo el mundo está tratando de sobrevivir, apenas. Por eso es imposible pedir generosidad al conjunto.

–¿La vida es sólo un horror, no tiene costados luminosos?

–No, salvo que seamos profundamente egoístas. El que sepa que se están muriendo millones de hambre en la Tierra de niños abandonados, o que acuchillan a las vacas en los mataderos, y dice que es feliz, lo es por egoísta. Y no pasa por dar una limosna a los pobres o un asilo a los animales para quitarse el peso de la conciencia: si hay generosidad verdadera, la vida no puede verse sino como un horror.

–¿Usted reniega de haber nacido?

–No tiene caso renegar, es un hecho que nací, estoy, y esto va a terminar dentro de poco, si no lo termino por mano propia... que a lo mejor no es necesario, porque con alborotar a la horda musulmana es más que suficiente para tener forma de salir. Pero no considero que sea una experiencia digna de imponérsela a los demás. Es muy difícil morirse, tan difícil como vivir; es muy traumático, porque uno deja cosas aquí, de cariño, amor, que lo atan a uno.

–A eso refería con lo de los otros costados.

–Sí, el amor y la compasión, la misericordia. Claro. Pero con todo, está claro que vamos todos hacia la muerte y el olvido. Hacia la vejez. La vida es un paso breve y sin sentido, doloroso, absurdo. Y no tenemos derecho a sacar a nadie de la paz de la nada para traerlo a este lugar.

–Anotó en su libro: “Dios es odio”.

–“Dios es amor”, dicen los protestantes. ¿Cómo puede ser amor alguien que nos manda enfermedad, vejez, muerte, terremotos, sida, malaria, tsunamis, hambrunas? Es una frase que usan los teleevangelistas, esos engañatontos que están reemplazando a la Iglesia Católica en América latina. Si existiera, Dios sería odio y maldad.

Suponiendo un falso 82% en la población, entonces se considera que "la mayoría de las mujeres que abortan son católicas"

Sábado, 02 de Junio de 2007

“Síntoma social”

“El estudio encargado por la Conapris verifica que la cantidad de abortos se aproxima a la cantidad total de nacimientos, y en esto no importa cuántos de los abortos han sido voluntarios y cuántos espontáneos: el desarrollo de una gestación es altamente sensible a cómo ha recibido la mujer la noticia de ese embarazo, y son muy frecuentes los abortos espontáneos por causas psíquicas”, señaló Marta Rosenberg, integrante del Foro por los Derechos Reproductivos, entidad encolumnada en la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto, que el lunes pasado presentó en el Congreso un proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo.

“Esa cantidad de abortos señala la importancia de un síntoma social que muestra una falla del orden disciplinario patriarcal: muestra con eficacia las grietas del orden patriarcal, al poner en juego el poder de las mujeres tanto para dar a luz y criar como para interrumpir el embarazo. Es cierto que muchas veces triunfa el poder del mandato a la maternidad obligatoria. Y esto llega a suceder incluso en las condiciones más extremas, como el caso de Ana María Acevedo, la chica de 20 años que, en el Hospital Iturraspe de Santa Fe, murió de cáncer porque le fueron negados el tratamiento y el aborto terapéutico ya admitido por la ley”, agregó Rosenberg.

“Pero, sobre todo –subrayó la militante por el derecho al aborto–, todas esas mujeres no aceptan la imposición de un rendimiento más vinculable con la ganadería que con una subjetividad ciudadana: este dato afirma que las mujeres no son vientres, sino personas. De hecho, el aborto es la solución que toman muchas mujeres confrontadas a la crisis que implica un embarazo involuntario, y lo hacen con independencia de sus convicciones religiosas o ideológicas: la mayoría de las mujeres que abortan son católicas.”

“Nuestra campaña nacional lee esta ocurrencia enorme del aborto en la Argentina como una resistencia activa de las mujeres a soportar el estereotipo de que todo embarazo supone el deseo del hijo, y por eso el proyecto presentado el 28 de mayo quiere abrir la posibilidad del aborto voluntario, legal, seguro y gratuito”, concluyó Rosenberg.

http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/elpais/subnotas/85908-27542-2007-06-02.html

Estadística sobre Aborto: El método científico, la mejor metodología del mundo disponible, " con las restricciones que tienes los parámetros a medir"

Sábado, 02 de Junio de 2007
CADA MUJER ARGENTINA SE PRACTICA EN PROMEDIO DOS ABORTOS EN SU VIDA
Las cifras para abrir el debate
Un estudio con métodos científicos validados en el mundo determinó que en el país se producen entre 460 mil y 600 mil interrupciones voluntarias del embarazo por año, lo que significa casi un aborto por nacimiento. La investigación, encargada por el Ministerio de Salud, brinda por primera vez datos confiables sobre el fenómeno.

Por Mariana Carbajal


Se calculó que por cada mujer que llega a un hospital por una complicación post-aborto, otras siete lo hicieron en condiciones seguras.

Por primera vez se estimó la magnitud del aborto en la Argentina a través de dos métodos científicos validados internacionalmente. El cálculo obtenido concluyó que anualmente se producen entre 460 mil y 600 mil interrupciones voluntarias del embarazo: casi un aborto por cada nacimiento registrado en el país. Se concluyó que a lo largo de su vida fértil, en promedio, cada mujer argentina tendría dos abortos inducidos. Además, se dedujo que por cada aborto que termina con complicaciones que demandan atención hospitalaria, siete no la requieren.

“Es un avance importante. Ahora hay un número con un sustento científico. No es más una apreciación fortuita”, destacó la médica Zulema Palma, integrante de la Campaña Nacional por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito, el colectivo de más de 250 ONG que el lunes último presentó en el Congreso un proyecto de legalización del aborto (ver aparte).

El estudio fue encargado por la Comisión Nacional de Programas de Investigación Sanitaria (Conapris), del Ministerio de Salud de la Nación, a un equipo encabezado por reconocidas investigadoras en la temática: Edith Alejandra Pantelides, del Conicet y el Centro de Estudios de Población (Cenep), y Silvia Mario, del Instituto Gino Germani de la UBA. “Hasta ahora había estimaciones más precarias”, señaló a Página/12 Silvina Ramos, directora del Centro de Estudios de Estado y Sociedad (Cedes), quien viene estudiando desde hace varios años la problemática del aborto en la Argentina. La cifra que se mencionaba desde organizaciones de mujeres y voces gubernamentales era de alrededor de medio millón de abortos por año: finalmente es un número que se acerca al obtenido a través de las dos metodologías científicas validadas internacionalmente usadas por Pantelides y Mario.

“Como toda información con rigor científico, permite armar el debate social en mejores términos. Además, desmiente a quienes sostenían que no había tantos abortos en el país. Cincuenta mil abortos más o menos no hacen diferencia a la hora de evaluar el problema”, consideró Ramos. “Un aspecto importante –agregó– es ver la relación entre el total de nacimientos y la cantidad de abortos: ésa es la magnitud relativa a tener en cuenta.”

Medir la dimensión de una práctica clandestina, que es penalizada por el Código Penal, no es sencillo. Por esa razón, obviamente, no existen registros oficiales. “Se debió recurrir a métodos indirectos y se abandonó la pretensión de obtener una cifra exacta, sino más bien un rango de órdenes de magnitud”, explicó Mario. “Se ha utilizado la mejor metodología del mundo disponible, con las restricciones que tiene por los parámetros que hay que medir”, subrayó Ramos.

Las investigadoras recurrieron a dos métodos muy diferentes. El primero está basado en estadísticas del sistema de salud, en este caso el registro de egresos hospitalarios en el que quedan asentadas las hospitalizaciones debidas a abortos complicados. Se parte del supuesto de que estos casos, que demandan atención médica, representan sólo una parte del total de abortos inducidos. A partir de una encuesta a informantes clave, mayoritariamente jefes de servicio de Ginecología y Obstetricia del sector público con desempeño también en el ámbito privado, el equipo coordinado por Pantelides y Mario estimó la cantidad de abortos que se practican en la clandestinidad, que no terminan en complicaciones que requieran internación.

Se calculó entonces que por cada mujer que llega con hemorragias o infección a un hospital después de un aborto, hay siete que no demandan ayuda médica, principalmente porque la interrupción se hizo de forma más segura y con menor riesgo. A ese número –que representaría la parte oculta del iceberg– se lo denomina “factor multiplicador”. Se multiplicaron por siete la cantidad de egresos hospitalarios (el último registro corresponde al año 2000) post-aborto. Así, las investigadoras concluyeron que se practicarían un total aproximado de 460 mil abortos a nivel nacional.

Las entrevistas a informantes clave fueron realizadas en el conurbano y en las ciudades de Buenos Aires, Rosario, Mendoza, Córdoba, Tucumán y Resistencia. Además de médicos, se encuestaron integrantes de ONG de mujeres y jefes provinciales de programas de Salud Reproductiva.

Para llegar al multiplicador 7 tuvieron en cuenta una serie de conclusiones obtenidas a través de la encuesta. Entre ellas que:

- La práctica del aborto asistida por profesionales médicos se considera segura.

- Las mujeres de estratos socioeconómicos medios y altos rara vez (o nunca) recurren a no médicos o se autoprovocan un aborto.

- Las mujeres de estratos socioeconómicos bajos recurren para interrumpir un embarazo mayoritariamente a personas que no son médicos o se lo provocan ellas mismas.

- En la mayor parte de los casos, los abortos autoinducidos se provocan con la ingesta o introducción vaginal de pastillas de misoprostol, una droga que se puede comprar bajo receta en las farmacias y tiene otra indicación médica.

- Entre el 80 y el 100 por ciento de las mujeres con complicaciones por un aborto recurren a un hospital público.

- Los métodos más usados por los médicos son la dilatación y legrado y el aborto con medicamentos (en general, con misoprostol).

“La percepción de los entrevistados indica que en la actualidad la práctica del aborto inducido parece realizarse en un contexto de mayor seguridad que en el pasado, sobre todo para las mujeres de estratos medios y altos, a pesar de su ilegalidad. Es esperable entonces que las hospitalizaciones reflejen una proporción pequeña del total de abortos”, sostuvieron Pantelides y Mario en su investigación, que lleva por título “Estimación de la magnitud del aborto inducido en la Argentina”. En ese sentido, advirtieron que la práctica del aborto ha cambiado “sustancialmente” durante las últimas décadas. Por un lado, el uso extendido de antibióticos como preventivo de infecciones por parte de quienes realizan el procedimiento médico y de las mismas mujeres “ha reducido notablemente el riesgo de complicación”. Por otra parte, la utilización del misoprostol, “método con escasas complicaciones asociadas”, se ha difundido entre los proveedores de abortos y también entre las mujeres.

Dos por cada mujer

A través de la otra metodología científica aplicada se obtuvieron dos estimaciones, combinando distintas variables, que ubican el número de abortos anuales entre 486.000 y 522.000, para el 84 por ciento de la población femenina. Por lo tanto, habría que sumarle un 16 por ciento más: con lo que se obtiene un número total de entre 560.000 y 615.000 interrupciones voluntarias de embarazo inducidas.

¿Cómo se llega a esa estimación? Este método no es sencillo de explicar. Consiste en relacionar una tasa de fecundidad máxima teórica por mujer –que surge de estudios internacionales que evaluaron distintas poblaciones– con los factores que la disminuyen: el uso de anticonceptivos, la infertilidad post-parto y el aborto. Todos los índices se calcularon con los datos de la Encuesta Nacional de Nutrición y Salud 2004-2005, que incluye un módulo sobre salud sexual y reproductiva e indaga además sobre lactancia en el cuestionario de niños. “El índice para el aborto se obtiene a partir de los valores conocidos –uso de anticonceptivos, infertilidad post-parto teniendo en cuenta la lactancia promedio en la Argentina–, reordenando los términos de la ecuación principal. A partir de este índice se calcula la tasa de aborto y el número de abortos anual, en esta caso el año 2004-2005”, explicaron las investigadoras.

La estimación indica que cada mujer a lo largo de su vida fértil se practicaría dos abortos. La tasa de abortos cada mil mujeres sería de 60. Teniendo en cuenta que en el país se producen alrededor de 700 mil nacimientos cada año, habría poco menos de un aborto por cada nacimiento.

“Para el cálculo de la infertilidad post-parto se tomó en cuenta la duración promedio y la duración mediana de la lactancia: de ahí que surjan dos mediciones distintas”, aclaró Mario.

“Estos dos métodos son los únicos que se pueden aplicar en el país”, explicó Pantelides a Página/12. Las metodologías no se habían ensayado antes porque se estaban perfeccionando en otros países, y además porque no existía en la Argentina alguna información necesaria, que recién estuvo disponible a partir de la Encuesta Nacional de Nutrición y Salud. Tampoco antes se había dispuesto de fondos para encarar el estudio. El trabajo fue resultado de una investigación apoyada por la beca “Ramón Carrillo-Arturo Oñativa” para Estudios Colaborativos Multicéntricos de la Comisión Nacional de Programas de Investigación Sanitaria.
http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/elpais/1-85908-2007-06-02.html

2007-06-01

ACOSO MORAL RELIGIOSO EN UN CASO DE ABORTO POR VIOLACIÓN

Viernes, 01 de Junio de 2007

UN FISCAL QUIERE SABER SI EL ABORTO DE UNA MENOR FUE INDUCIDO

Cómo revictimizar una niña violada
En el caso de la niña marplatense violada por su padrastro, que se debatió públicamente en febrero, la Justicia aún no indagó al acusado de abuso, pese a que hay muestras genéticas para identificar al autor. Por el contrario, investigan si el aborto que sufrió la chica fue o no espontáneo.

Una jueza había autorizado a abortar a la menor para proteger su salud.

“Me están castigando por no acceder a la adopción”, aseguró Mónica, la mamá de la chica de Mar del Plata violada por su padrastro, que en febrero pidió autorización para hacerse un aborto, nunca concedida. La chica, de 14 años, terminó perdiendo ese embarazo no deseado, como consecuencia de una crisis de estrés. A tres meses de la denuncia de la violación, la Justicia local no ha hecho nada para identificar al violador. Y para colmo, ahora se investiga si la pérdida del embarazo que sufrió la chica fue espontánea o inducida, revictimizando a la niña. El fiscal de la causa Carlos Pelliza obtuvo el aval para comprobar mediante una pericia si el aborto se produjo como consecuencia de algún producto medicinal.

La historia de V.O. –las iniciales de la chica– se conoció en febrero de este año. Estaba embarazada como consecuencia de una violación. El abusador había resultado ser su padrastro. La madre de la chica solicitó un pedido de aborto que fue autorizado por la jueza de Menores de Mar del Plata, Silvana Darmandrail, quien argumentó que el embarazo perjudicaba la salud psíquica de la víctima. Este fallo produjo el rechazo de organizaciones católicas locales, la apelación de una asesora de menores y la intervención de la Suprema Corte de Justicia bonaerense. En medio de esta pelea judicial, la joven perdió el embarazo producto del estrés y el desgaste al que fue expuesta en esos días.

Las demoras que en ese momento impidieron que la joven pudiera ejercer el derecho a abortar –amparado en el artículo 86 del Código Penal– hoy persisten a la hora de sancionar al culpable del abuso. Pese a tener el estudio de ADN de los restos del feto, lo que permitiría corroborar la denuncia de la madre e identificar al violador, la Justicia no citó todavía al supuesto abusador para extraer la muestra de sangre. La razón de esa situación es que para el juez de la causa, Roberto Errandonea, el padrastro nunca fue visto como sospechoso. “El fiscal Pelliza pidió una orden de detención, el juez se la negó por falta de pruebas y se cubrió con eso. No hubo otro avance en la causa”, denunció Cecilia Boeri, defensora general de Mar del Plata, quien se encargó en su momento del operativo de resguardo del material genético.

“Me dicen que van a realizar el estudio con unos pelos encontrados en un pulóver de él, pero quién me asegura que son de él”, relató la madre de la víctima. La bronca ante la falta de respuestas de la Justicia se mezcla con la angustia que siente al saber que el hombre, padre de sus otros dos hijos, ronda por el vecindario. “Varios vecinos lo vieron por la zona, en el colectivo que mi hija toma para ir a la escuela. Todo el apoyo psicológico que ella recibió se fue por la borda. Está nerviosa, tiene miedo de salir a la calle”, contó.

La defensora solicitará lo antes posible que se prohíba el acercamiento del sospechoso a la chica, pero es consciente de las trabas y dilaciones que se encontrará en el camino. “Casi no tenemos recursos para actuar. Es el fiscal que al fin y al cabo tiene la potestad de todo. Si todo sigue así, este caso va a quedar impune”, aseguró. Pelliza ya tiene fecha –el 6 de junio– para realizar una pericia de los restos del feto. Su objetivo es averiguar si el aborto espontáneo fue inducido por productos químicos. “Es terrible e indignante la forma en que están persiguiendo a la madre de la chica. No sólo el fiscal pidió la pericia, sino que también preguntó a los vecinos sobre la forma de vida de Mónica.”

Pelliza pertenecería a la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino (Fasta), una asociación católica que administra una universidad, cuya sede central está en Mar del Plata. También forma parte del equipo del fiscal general Raúl Fernández Garello, que ordenó a la asesora de menores Silvia Fernández apelar la medida de la jueza Darmandrail. “(Mónica) está siendo castigada por no haber aceptado la indicaciones y sugerencias de los grupos religiosos para que su hija tuviera el bebé y lo diera en adopción, con lo traumático que era eso para su vida”, evaluó la defensora.

El pedido de aborto había sido avalado por la jueza marplatense, por un pronunciamiento en contra de la Cámara Civil local y un dictamen de la procuradora bonaerense, María del Carmen Falbo, en el que cita todos los informes psicológicos que figuran en la causa para habilitar el aborto terapéutico y además cuestiona la actuación de Garello en el caso.

La actitud del juez Errandonea también está bajo sospecha. “Dice que no hay pruebas para detener al violador, pero sí las hay”, sostuvo Boeri. “La nena identificó al autor del abuso, hay menciones de sus hermanos menores que fueron testigos de ciertas situaciones, la declaración de la madre con respecto a actitudes y conductas del hombre, el hecho que se haya fugado cuando se hizo la denuncia”, enumeró la defensora. “Todos me piden paciencia, pero no puedo esperar más. La Justicia es igual para todos, seamos o no católicos. Sólo pido justicia para mi hija”, dijo Mónica.

Informe: Elisabet Contrera

SI LOS OTROS SON LOS POBRES, LOS OBISPOS QUE SON?

Viernes, 01 de Junio de 2007
LOS OBISPOS LATINOAMERICANOS FIJARON SUS METAS EN APARECIDA
Por la vuelta de los que se fueron
El documento final de los obispos en la V Conferencia de la Celam, de la que participaron diez representantes de Argentina, pone el acento en los “católicos alejados que no conocen a Jesucristo”. También reivindica la opción por los pobres y la cultura indígena.
Por Washington Uranga

El papa Benedicto XVI inauguró la conferencia del Celam durante su estadía en Brasil.

Al finalizar ayer la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, que estuvo reunida durante tres semanas en Aparecida (Brasil) y de la que participaron aproximadamente dos centenares de obispos católicos más asesores e invitados, la jerarquía de la Iglesia reafirmó “nuestra opción preferencial y evangélica por los pobres”, respaldó el derecho de los pueblos indígenas de defender sus valores, llamó a combatir la corrupción, el enriquecimiento ilícito, las guerras, el aborto, el secuestro, la violencia armada, el terrorismo, la explotación sexual y el narcotráfico. En el mismo texto los obispos se comprometieron a “contribuir para garantizar condiciones de vida digna: salud, alimentación, educación, vivienda y trabajo para todos” y convocaron a “la gran misión continental” que “nos impulse, de manera especial, en búsqueda de los católicos alejados y de los que poco o nada conocen a Jesucristo”. Del encuentro participaron diez obispos argentinos.

Las deliberaciones de la asamblea episcopal, que fue inaugurada el pasado día 13 de mayo por Benedicto XVI, fueron clausuradas por el cardenal Giovanni Batista Re, prefecto (máxima autoridad) de la Congregación de los Obispos del Vaticano. Según Re, “esta conferencia ha sido vivaz, creativa y profundamente comprometida con el bien de América latina. La misa de clausura fue presidida por el cardenal chileno Francisco Javier Errázuriz, presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam).

Al terminar sus deliberaciones, los obispos católicos emitieron un mensaje “a los pueblos”, de apenas cuatro páginas, y difundieron un resumen de lo que será el documento final de la Conferencia con sus principales conclusiones. Este último, que antes de conocerse públicamente será revisado por el Vaticano y por Benedicto XVI, es un texto cercano a las cien páginas en el que se hace un análisis crítico de la realidad latinoamericana en sus aspectos sociales y eclesiales, una reflexión cristiana sobre la misma y se proponen líneas de acción para la Iglesia.

El documento final es el resultado de la producción colectiva y de profundos debates, a tal punto que en su última redacción recibió 2097 sugerencias de enmiendas (“modos”, en el lenguaje eclesiástico) de los participantes. Algunos momentos de tensión se produjeron cuando varios de los obispos señalaron que el texto que se sometía a aprobación no reflejaba todos los trabajos de las comisiones y subcomisiones. Ciertas cuestiones como el compromiso de la Iglesia con los más pobres y excluidos, algunos conceptos que los sectores más conservadores relacionaban con “la teología india” e incluso el esquema general del documento, finalmente ordenado bajo el esquema de “ver, juzgar, actuar”, fueron el centro de los debates. Otros participantes denunciaron que, por directa intromisión de la delegación vaticana, párrafos enteros aprobados en las comisiones desaparecieron de los borradores que luego eran sometidos a la asamblea para su aprobación. Por reacciones de los propios obispos, muchos de estos párrafos se reinsertaron en el documento final. La comisión de redacción del texto estuvo presidida por el cardenal argentino Jorge Bergoglio.

“Las agudas diferencias entre ricos y pobres nos invitan a trabajar con mayor empeño en ser discípulos que saben compartir la mesa de la vida, mesa de todos los hijos e hijas del Padre, mesa abierta, incluyente, en la que no falte nadie”, dicen los obispos al reafirmar “nuestra opción preferencial y evangélica por los pobres. Hay también una invitación “a todos los dirigentes de nuestras naciones a defender la verdad y a velar por el inviolable y sagrado derecho a la vida y la dignidad de la persona humana, desde su concepción hasta la muerte natural”.

El documento episcopal incorpora una perspectiva ambientalista al invitar a “cuidar nuestra casa común, la Tierra, amenazada de destrucción”, mientras que la Iglesia se compromete a “favorecer un desarrollo humano y sostenible, basado en la justa distribución de las riquezas y la comunión de los bienes entre todos los pueblos”.
http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/elmundo/4-85827-2007-06-01.html