UNA POLEMICA SOBRE ABUSOS SEXUALES QUE GOLPEA AL VATICANO

El video de la BBC sobre sacertotes pederastas:

http://video.google.es/videoplay?docid=2375910862087691996


UNA POLEMICA SOBRE ABUSOS SEXUALES QUE GOLPEA AL VATICANO
Quieren prohibir en Italia un video de la BBC sobre sacerdotes pederastas
Un programa de TV pidió difundirlo.
Pero la derecha lo veta porque -dice- ofende al Papa.

Julio Algañaraz

Un video de 38 minutos difundido en octubre pasado por la red pública de televisión británica, la BBC, en su programa "Panorama", se ha convertido en la piedra de un gran escándalo que involucra a la Iglesia. En Italia, el mundo católico considera que es "un infame insulto al Santo Padre" y en Internet se ha convertido en un best seller visto por millones de personas. Se titula "Los crímenes sexuales y el Vaticano". Acusa a la Iglesia de cubrir miles de casos de abusos de sacerdotes contra chicos y al Vaticano de emanar un documento secreto que estableció las reglas para esconder la verdad y tratar de evitar o al menos contener los escándalos.

Principal responsable, según el documental de la BBC: el cardenal alemán Joseph Ratzinger, el actual Papa, que durante más de dos décadas fue el principal "ministro" de Juan Pablo II como defensor de la ortodoxia católica y látigo disciplinario de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

El documental emitido por la BBC hace siete mes dio ahora el salto a la popularidad mundial porque ha sido difundido en Internet. El diario La Repubblica escribió que "una oleada de indignación atraviesa la red y adquiere cada día una dimensión mayor".

En Italia también el video devino en un caso peliagudo porque el titular de un programa, Michele Santoro, quiso comprarlo y enviarlo al éter. Avvenire, el diario de los obispos italianos, muchos representantes del mundo católico y la oposición de centroderecha, replican que se trata de un insulto al Papa y a la Iglesia.

La Iglesia Católica italiana condenó el documento y el presidente de la comisión Parlamentaria de Vigilancia sobre la RAI, el servicio público, que es el parlamentario Mario Landolfi, dirigente de la oposición conservadora, dijo que la RAI debía impedir la trasmisión del video porque constituiría "una escuadra de ejecución mediática lista para abrir el fuego sobre la Iglesia y el Papa". Muchos políticos del gobernante centroizquierda sostienen que se trata de una indebida censura preventiva sobre Michele Santoro y su programa "Año Cero", que se difunde por la tercera red de la RAI, controlada por la sinistra.

El documental de la BBC revela la existencia de un documento secreto emanado por el Vaticano en 1962, que fue enviado a todos los obispos con la orden de guardarlo en las cajafuertes episcopales. Se titula Crimen Sollicitationis. Escrito en latín, establece las normas de cómo actuar en los casos de abusos sexuales de sacerdotes sobre menores y adultos. En 2001, el entonces cardenal Ratzinger actualizó el documento y en el video de la BBC se sostiene que las normas fueron mantenidas con el mismo espíritu y las mismas normas, que en definitiva establecían la necesidad de un absoluto secreto, amenazando incluso a las víctimas, testigos y otras personas involucradas de sufrir la excomunión si hacían público los casos.

El documental de la BBC es crudo y agrega testimonios de los que cuando niños fueron abusados sexualmente. Por ejemplo Colm O'Gorman y Ayden Doyle, cuyos casos obligaron a renunciar al obispo de Ferns, en Irlanda, Brendam Comiskey, por la cobertura que recibió el cura pedófilo Sean Fortune durante años. El "Informe Ferns" de 2005 reveló la existencia del documento Crimen Sollicitationis y representó un duro desprestigio para la Iglesia irlandesa.

También en el documental de la BBC se cuentan casos en Estados Unidos, donde 4.500 sacerdotes han sido acusados de abusos sexuales a menores y seminaristas. Las arquidiócesis de Boston y Los Angeles están pagando cifras multimillonarias y han debido vender propiedades para hacer frente a los reclamos de daños que la Justicia norteamericana obliga a pagar a la Iglesia Católica por su responsabilidad objetiva y la cobertura dada a los curas pedófilos, que casi siempre eran trasladados pero no castigados y volvían a las andadas.

El actual Papa, Benedicto XVI, es acusado en el documental de ser el garante de las directivas del documento secreto, que no se sabe si ha sido abolido por el nuevo Pontífice o si continúa vigente.

http://www.clarin.com/diario/2007/05/22/elmundo/i-02501.htm

LA IGLESIA NO PARTICIPARA EN EL HOMENAJE A LAS VICTIMAS JUDIAS DEL GENOCIDIO NAZI

Es por una inscripción contra ese Papa en el museo que honra a las víctimas judías. El epígrafe sostiene que Pío XII no hizo nada para frenar el racismo y el exterminio.

CONFLICTO. EL RETRATO DE PIO XII Y LA LEYENDA QUE CUESTIONA EL VATICANO EN EL MUSEO DEL HOLOCAUSTO.

Julio Algañaraz

jalganaraz@clarin.com

La crisis en las relaciones bilaterales entre la Santa Sede e Israel se agravó ayer después del anuncio del nuncio apostólico ante el Estado judío de que boicoteará la ceremonia de homenaje a los seis millones de víctimas hebreas del genocidio nazi en la Segunda Guerra por un epígrafe junto a la foto del papa Pío XII que "ofende su memoria y los sentimientos cristianos".

Monseñor Antonio Franco dijo que se negaba a participar en la conmemoración anual que tendrá lugar el domingo, y a la que asistirá el cuerpo diplomático extranjero acreditado en Israel, mientras el Museo de Yad Vashem, dedicado a la "Shoá" u Holocausto, siga mostrando junto a la imagen del papa Pacelli (1939-1958) una leyenda que sostiene que fue ambigua la posición del Pontífice, que "no hizo nada para condenar el racismo, el antisemisismo y el exterminio de los judíos".

"No me interesa crear una polémica. Debemos construir algo positivo", dijo el embajador del Papa ante el Estado de Israel.

En una declaración, las autoridades de Yad Vashem se mostraron "sorprendidas" por la decisión de Franco y lamentaron que no participe de la conmemoración. "Israel quiere mantener buenas relaciones con el Vaticano, pero la historia no puede cambiarse", dijo un investigador del memorial del Holocausto, que está ubicado en una de las colinas de Jerusalén.

La foto de Pío XII fue colocada hace dos años y desde entonces el Vaticano hizo gestiones para quitar el epígrafe. La posición del papa Pacelli ha sido muy criticada por los hebreos y quienes sostienen que guardó silencio frente a la deportación y el exterminio de los judíos.

La leyenda incriminada por el Vaticano afirma que Pío XII "se abstuvo de siglar una declaración aliada de condena al exterminio de los judíos" y que durante toda la guerra mantuvo "una posición neutral".

La Iglesia sostiene que Pío XII obvió las declaraciones públicas para evitar la represión nazi contra los católicos en los países sometidos por Hitler, pero que el Papa se esforzó en ayudar a miles de hebreos y ordenó abrir conventos e iglesias para ocultarlos. Monseñor Franco dijo que su decisión fue "una dolorosa renuncia" tras dos años de gestiones infructuosas para conseguir que la leyenda "injuriosa contra Pío XII" fuera retirada.

Las autoridades del memorial de Yad Vashem respondieron que están dispuestas a reconsiderar el papel de Pío XII durante el Holocausto una vez que el Vaticano abra los archivos históricos que demostrarían su inocencia.

"Esta foto y el epígrafe ofenden a toda la Iglesia Católica", respondió el nuncio Franco. "Me niego categóricamente a decir que el no ayudar a los judíos fue responsabilidad de la Iglesia y de la Santa Sede, con todo lo que se hizo."

Las complejas relaciones entre el Vaticano e Israel, tras 12 años de normalización diplomática, entraron en crisis el 27 de marzo último, después que la delegación israelí, que era esperada para el 29 para negociar un tratado global de seguridad jurídica y fiscal para la Iglesia en el Estado judío, anunció que no se presentaría a la primera Plenaria.

La Iglesia reclama un status definitivo que le permita confirmar las históricas exenciones fiscales ya adquiridas en 1948, cuando nació el Estado de Israel. También pretende la restitución de propiedades eclesiásticas. Pide también que las controversias sean decididas por los tribunales israelíes.

Por otro lado, ayer se supo que la causa de beatificación de Pío XII ya está en manos de los cardenales y arzobispos de la Congregación para la Causa de los Santos. En el Vaticano consideran que elevar a los altares al papa Pacelli es la mejor respuesta a la "leyenda negra" acerca de sus silencios frente al genocidio nazi.

http://www.clarin.com/diario/2007/04/13/elmundo/i-03001.htm

POLÍTICA Y RELIGIÓN: PRODI O NAZINGER

El Vaticano va por la caída de Prodi

Por: Domingo Riorda (ECUPRES, especial para ARGENPRESS.info)

Fecha publicación:12/02/2007

“En una escalada de la ofensiva del Vaticano sobre la administración política italiana, la iglesia rechazó ayer totalmente el proyecto de ley presentado por el gobierno de centroizquierda del premier Romano Prodi para regular las convivencias de parejas no casadas, hetero y homosexuales” interpreta José Algañaraz, corresponsal de Clarín, en una nota publicada en el matutino de Buenos Aires, ayer, domingo 11.

Otros dos artículos de Clarín, “Ley y religión: la estrategia del papa es la 'tolerancia cero'” , por el “Corresponsal en Roma” –presuntamente de Algañaraz- y “El Choque”, de Marcelo Cantelmi, siguen la misma línea de ver la oposición de la Iglesia Católica Romana (ICR) a la mencionada ley como un juego de alta política por parte de Joseph Ratzinger.

“Este conflicto corresponde observarlo desde una perspectiva política y no sólo religiosa. La ofensiva del Vaticano pretende no cosechar almas sino avanzar sobre la estructura legislativa de Italia y de Europa en su conjunto y de ahí al resto del mundo” afirma terminantemente Cantelmi, quien agrega que “La iglesia de este modo va a una batalla en la que espera demostrar la vitalidad de un poder que no solo lo mide en los altares” que puede derrumbar a Prodi y dar cabida al regreso de “Silvio Berlusconi, un político nefasto pero aliado de las posiciones del Vaticano”

El Papa va por la nueva conquista de Europa, una posición que Ratzinger ya tenía antes, como señala Clarín, al recordar que hace casi dos años escribió sobre el valor de Europa que debía conservar “su identidad” en defensa del matrimonio y de la familia. Esa “esencia” europea serviría como plataforma para la “nueva evangelización” entendida como la batalla cultural donde la ICR jugaría su apuesta fundamental a “vida o muerte”, por lo que si pierde la batalla el golpe será muy fuerte para el Vaticano y si gana el golpe será para Italia y Europa con la vuelta de Berlusconi.

Dando prueba de la autoría vaticana de cierta metodología que utilizan también se apela a la promoción de que la ICR es perseguida, como lo hace en esta ocasión Osservatore Romano comentó que Benedicto XVI recibe ataques de quienes le quieren tapar la boca “en temas delicados como importantes”, apuntado a hacer ver al Vaticano como perseguid, algo que ya está presente en distintos Episcopados católico romanaos (no sólo los latinoamericanos) por lo que puede presumirse que la autoría de tal lema es del Vaticano con recomendaciones de usarlo en distintas partes del mundo. La imagen de persecución vende solidaridad, pero también inventa enemigos.

Ante una delegación de la Academia de Ciencias Morales y Políticas de Francia, el Papa recalcó que “es necesario, tanto en la vida personal como pública, tener la valentía de decir la verdad y seguirla, de ser libre con respecto al ambiente, que con frecuencia tiende a imponer puntos de vista y comportamientos»” por lo que “La auténtica libertad consiste en caminar por la senda de la verdad”

De esa forma se indica que los cambios vienen por la presión del “ambiente”, palabra que sustituye la tradicional de “mundo carnal” en oposición a “iglesia espiritual”. Esa identificación de un elemento que presiona sobre la persona obligándola a varias su comportamiento, elimina de un plumazo la realidad de la evolución del ser humano en cuanto a reconocerse que puede ser autónomo y no depender de las órdenes de organismos corporativos que viven desenchufados de la realidad. que, en el caso de la ICR, está plagado de hechos de atropellos a la dignidad humana que van desde la censura al pensamiento de sus propios sacerdotes y obispos a la deleznable acción de la corrupción de menores pasando por el apoyo directo a regímenes dictatoriales.

Por otra parte al referirse a la necesidad de seguir la verdad, el Papa parte de la presunción que la verdad la tiene la ICR, tanto en el área doctrinal considerándose la única Iglesia Verdadera como en las normativas en el comportamiento humano.

A estas alturas de las afirmaciones vaticanas y de su propósito de dirigir el mundo, merece un análisis lo que significa la promocionada “nueva evangelización”. Habría que examinar cuál es su contenido y metodología, comparándolo con lo que se considera la “vieja” evangelización, ya que si hay una “nueva” es porque antes hubo otra.

Si la “vieja” evangelización es la aplicada en la etapa de la colonización del continente latinoamericano y su posterior continuidad hasta el siglo pasado, la “nueva” no ofrece ninguna novedad ya que también es vertical/autoritaria/dogmática en cuánto interpretación de la vida humana y el no reconocimiento de la autonomía del ser humano.

Si se logra el esfuerzo de auscultar estas afirmaciones religiosas apartándose de la mítica concepción de que deben ser aceptadas por la presunta autoridad de quienes la emiten, se podría concluir que provienen de personas, en este caso el Santo Padre, que exageran acerca de sus virtudes y parten de la maldad de quienes aparecen como sus adversarios. Desde ese punto de partida se niega considerar la posibilidad del diálogo y la negociación y apelan a la condena “religiosa/moral”, que en el caso similar de los políticos la consecuencia será la acción “bélica”.

Si se recuerda que existen acuerdos entre el Vaticano y Estados Unidos, cuyo gobierno actual tiene una pública posición “religiosa/moral” similar a la vaticana, se puede cerrar el interrogante sobre “la nueva” y “la vieja” evangelización” afirmándose que no hay ninguna diferencia sustancial, pues se llevará a cabo por medio de la imposición y no de la verdad, caso similar a lo ocurrido por siglos en la alianza estado/iglesia.

Por otra parte, esta aplicación de la “nueva evangelización” tendría su concepción en el modelo europeo y su base operativa en ese continente, por lo que se repite el mismo esquema de predicación del cristianismo a partir de la cultura europea desconociendo la diversidad de otros continentes como el africano, el asiático, el latinoamericano.

En el avance de conexiones a partir de una estrategia central, la vaticana, cabria la interpretación sobre la negativa del Papa para aceptar la participación de obispos reconocidos por el pueblo, como el caso de Mss. Lugo en Paraguay, pues podrían influenciar en cambios políticos sociales que están en contra de la concepción vaticana de la sociedad y que aumentarían el enfrentamiento con Estados Unidos, es decir que el peligro comunista ahora es sustituido por el de la modernidad y la relatividad.

El caso de Italia justifica este criterio analítico. La ley que se objeta es moderada, pero la oposición es total. Si tiene éxito derroca al gobierno de Prodi y el abre el camino a Berlusconi.

La predica moral es empalidecida por el objetivo político que se convierte en el propósito real de la campaña actual de la ICR en Italia. Si le sale bien la consecuencia será avanzar sobre una nueva Sacra Alianza donde ya tiene el apoyo de Alemania y el silencio de Francia en cuanto a la Constitución Europea donde el Vaticano quiere colocar el reconocimiento del cristianismo en el ser europeo así como se lo asigna en los países latinoamericanos.

Es lícito volver a la opinión de Marcelo Cantelmi en Clarín “Este conflicto corresponde observarlo desde una perspectiva política y no sólo religiosa. La ofensiva del Vaticano pretende no cosechar almas sino avanzar sobre la estructura legislativa de Italia y de Europa en su conjunto y de ahí al resto del mundo”.

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=039256

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Domingo, 25 de Febrero de 2007

Aguer, nuevo consejero de la Justicia y de la Paz

El Vaticano anunció que el muy conservador obispo platense es el nuevo integrante de ese Pontificio Consejo.

Por Washington Uranga

El ascenso es un espaldarazo para este enemigo de los preservativos que criticó la anulación de las leyes de impunidad.

El Vaticano anunció ayer en Roma que el papa Benedicto XVI nombró al arzobispo de La Plata, Héctor Rubén Aguer, nuevo integrante del Pontificio Consejo para la Justicia y la Paz. La designación constituye un respaldo vaticano y un reconocimiento para uno de los obispos más conservadores de la Argentina y un hombre que mantiene sólidos contactos en la curia romana. El Consejo para la Justicia y la Paz está presidido por el cardenal Renato Martino y lo integran unas cuarenta personalidades de todo el mundo, entre miembros y consultores. Junto con Aguer fueron nombrados miembros del Pontificio Consejo el cardenal Meter Kodwo Appiah Turkson, arzobispo de Cap Coast, en Ghana, y el arzobispo de Camagüey, en Cuba, Juan García Rodríguez.

La finalidad del organismo, que forma parte directa del gobierno central de la Iglesia Católica, es “promover la justicia y la paz en el mundo según el Evangelio y la doctrina social de la Iglesia”. Según lo establece la Constitución Apostólica Pastor Bonus, del 28 de junio de 1988, por la cual el papa Juan Pablo II le dio al cuerpo su constitución actual, el Pontificio Consejo “mantiene particulares relaciones con la Secretaría de Estado (máximo instancia de la Santa Sede), especialmente cada vez que hay que tratar públicamente cuestiones referentes a la justicia y la paz mediante documentos o declaraciones”. De ello se desprende que de aquí en más, el arzobispo Aguer será consultado con asiduidad cuando el Vaticano se vaya a pronunciar sobre cuestiones vinculadas a la llamada “doctrina social de la Iglesia”, en la que al arzobispo platense es considerado un experto.

Aguer nació en Buenos Aires en 1943, estudió el seminario porteño, fue ordenado sacerdote en 1972 y es obispo desde 1992. Primero se desempeñó como obispo auxiliar de Buenos Aires y, desde 1998 como arzobispo de La Plata, primero como coadjutor y desde el 12 de junio del 2000 como titular de esa jurisdicción eclesiástica. Héctor Aguer, un hombre de perfil sumamente conservador, es una de las figuras más polémicas dentro del episcopado católico argentino, donde no cuenta con mucho apoyo de sus pares, pese a lo cual sigue gozando de influencia en Roma. En la última elección en el Episcopado el arzobispo Aguer no obtuvo ningún cargo de relevancia, como podría haber sido la presidencia de una de las comisiones a las que se accede por voto de la asamblea. Es miembro de la Comisión Episcopal de Educación y en su condición de arzobispo de La Plata integra la Comisión Permanente del Episcopado. Por otra parte es capellán de la Orden de Malta en la Argentina, cuyo embajador es Antonio Manuel Caselli, hijo de Esteban Caselli, ex secretario de Culto y embajador argentino ante el Vaticano en tiempos de Carlos Menem.

En noviembre del 2003, en una de sus actuaciones más criticadas dentro y fuera de la Iglesia, Aguer actuó como fiador de Francisco Tru-sso, comprometiendo en ello un millón de pesos, para que el ex banquero pudiera obtener su excarcelación. Según lo testimonia el sacerdote Eduardo De La Serna, el hoy arzobispo Aguer echó a jóvenes de la parroquia de Belgrano (Buenos Aires) en los años de la dictadura por “leer los documentos de Medellín (Conferencia General de los Obispos Latinoamericanos de 1968)”. Según el propio De La Serna, el mismo Aguer fue el denunciante del sacerdote Pablo Gazzarri, detenido-desaparecido en 1976.

Aguer se opuso también a la anulación de las leyes de obediencia debida y punto final por considerar el hecho como “una venganza” y en materia de salud sexual y reproductiva, además de ser un firme defensor de la doctrina de la Iglesia en la materia, ha criticado el uso del preservativo argumentado “fallas en el adminículo de látex y que no se deben al mal uso del mismo”. Según Aguer “entre el 10 y el 15 por ciento de los usos fallan precisamente debido a eso y las cifras son más o menos parejas si se refiere al fracaso en cuanto a la transmisión de enfermedades o al fracaso en cuanto a la prevención del embarazo”.

Piña en línea con el Vaticano

ArgAtea: En realidad lo que se trae es el temor porque no cunda en otras creencias el ejemplo ya dado por el obispo Piña en la iglesia católica.

El Obispo Piña en línea con el Vaticano

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=039386&Parte=0

Noticia en El Obispo Piña en línea con el Vaticano

Por: Domingo Riorda (ECUPRES)

Fecha publicación: 14/02/2007

Tema: La interna en la Iglesia Católica

País/es: Argentina

El Obispo Piña realizó declaraciones invitando a la ciudadanía de Misiones que en las próximas elecciones no vote “ningún sacerdote, monja o pastor”, lo que lo coloca en consonancia con las directivas del Vaticano.

Piña fue candidato, junto con pastores y monjas, de una coalición formada en contra la reforma constitucional provincial que ganó la contienda. El Vaticano objetó esa participación que tenía el apoyo del Cardenal Jorge Bergoglio, Presidente del Episcopado de la ICR en Argentina. En su mensaje a la ciudadanía el obispo emérito también comunicó que no será candidato a ningún cargo político.

De esta forma, el que parecía obispo rebelde, cierra el círculo habitual de los funcionarios de la Iglesia Católica Romana que terminan aceptando la obediencia debida a las autoridades máximas, cuestión que simbolizan al colocar toda la extensión de su cuerpo, boca abajo, sobre el piso del altar, cuando son ordenados sacerdotes.

Piña explicó su decisión afirmando que 'Nuestra vocación y nuestra misión es otra. Estoy seguro de que, como gobernantes, seríamos pésimos gobernantes, porque no es lo nuestro”, casi un calco de la opinión del Papa, a lo que agregó opinar sobre otros clérigos mostrando la soberbia de las máximas autoridades eclesiásticas católico romanas al meterse en organizaciones (iglesias) que no son la suya.

En esa intromisión, Piña sostiene que “En el caso de un pastor, está además el peligro de que quiera llevar el agua a su molino”, por lo que cambia el argumento de que “no es lo nuestro” por el de “ojo con votarlos que pueden juntar más gente que la que tienen”

Es decir, que además de opinar sin tener en cuenta que las otras iglesias tienen una concepción distinta del ministerio pastoral, alertan sobre el peligro de esos pastores, que fácilmente se asocia al peligro de las “sectas”, terminología que el catolicismo romano utiliza habitualmente para esos sectores religiosos.

Lo de Piña avala la interpretación que adoptamos en la nota “Vaticano va por la caída de Prodi”, del 12 de este mes, que a su vez surgía de la ofrecida por los periodistas del matutino Clarín y que no ha sido tomada por ningún otro medio de Argentina como tampoco de Uruguay ni del continente latinoamericano, por lo que se puede concluir que los grandes consorcios periodístico le decretaron el silencio.

El Vaticano tiene una estrategia de aislamiento de sus sacerdotes y obispos preocupados por las situaciones sociales de sus países, especialmente latinoamericanos y caribeños, que podrían apoyar a un cambio social que el Vaticano interpreta que es de la “modernidad” y el “relativismo” ya colocados en el índex eclesiástico sustituyendo al otrora comunismo que a su vez había ocupado el lugar que antes tenía el laicismo y anteriormente el socialismo y antes la Revolución Francesa.

La propuesta es clara. No muevan la estantería que se van a caer los frascos que aún cuando ya están vacíos pueden modificar el orden instituido del verticalismo y la obediencia debida que es la sumisión.

TOLERANCIA CERO A LA SOCIEDAD. DE QUE PRINICIPIOS HABLAN, DE LOS DEL VATICANO?

11.02.2007
Clarin.com

http://www.clarin.com/diario/2007/02/11/elmundo/i-02104.htm

LEY Y RELIGION LA ESTRATEGIA DEL PAPA ES LA "TOLERANCIA CERO"

Italia, convertida en el terreno de batalla de Joseph Ratzinger

Para el Papa, la lucha contra la sociedad secularizada es "de vida o muerte".

VATICANO. CORRESPONSAL

La Iglesia del Papa Joseph Ratzinger ha decidido dar una batalla de principios, plena de riesgos, que podría hacer caer al gobierno de centroizquierda del primer ministro católico Romano Prodi.

Una batalla que la Iglesia no combatió con matices de cruzada hace algunos años cuando aún vivía Juan Pablo II y los gobiernos católicos de España y Bélgica promovieron leyes que implantaron los PACS, los Pactos de Solidaridad para las parejas conviventes, entre ellos las de condición homosexual.Benedicto XVI quiere ser fiel a sus convicciones y arremete contra una iniciativa que busca un acuerdo haciendo mediaciones y rebajas de todo tipo para buscar un arreglo.

El Vaticano no acepta descuentos: esa ley no debe nacer.

Por lo menos hasta ahora el Papa sostiene esta posición, a la que se adecúa la Iglesia italiana, que está movilizando a sus 300 obispos detrás de las directivas papales.

La estrategia de la tolerancia cero fue resumida ayer por monseñor Rino Fisichella, rector de la Pontificia Universidad Lateranense y estrella naciente de los obispos italianos. Fisichella invitó a los senadores y diputados que se dicen católicos en el Parlamento a "no votar la ley".

Ayer hubo algunas novedades inquietantes para los que defienden la línea más intransigente. El vicepremier del gobierno Prodi, Francesco Rutelli, cercano al vicario del Papa en Roma y presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Camillo Ruini, anunció su apoyo al proyecto de ley, afirmando que es "justo y equilibrado".

También los parlamentarios católicos "teodem", afines a Ruini en el partido La Margarita, que lidera Rutelli, afirmaron que el proyecto representa al máximo un mal menor. La oposición dura del Papa se basa en la certidumbre que la lucha contra la sociedad secularizada, "relativista", representa una batalla no solo religiosa sino cultural que para la Iglesia católica es de vida o muerte.

En una de las obras que escribió poco antes de ser elegido pontífice (el 19 de abril se cumplirán dos años), Ratzinger destacó como Europa resume los valores que hacen imprescindible luchar por su identidad incluso con una nueva evangelización. Y uno de los elementos de calificación de la identidad europea, según el Papa "es el matrimonio y la familia".

Benedicto Benedicto XVI destacó que "Europa no sería más Europa si esta célula fundamental de su edificio social desapareciera o fuera cambiada en su esencia". Joseph Ratzinger citó entre las mortificaciones "el siempre más fácil divorcio". Y en segundo lugar, que "se va difundiendo la práctica de convivencia entre hombres y mujeres sin la forma jurídica del matrimonio". Peor todavía, "paradojalmente", los homosexuales piden que se de forma jurídica a sus uniones para "que sean más o menos equiparadas al matrimonio".

Para el Papa, "se sale así del complejo de la historia moral de la humanidad".En el diario Avvenire, de la Conferencia Episcopal italiana, las ideas del pontífice están resumidas en este concepto: "las opciones legislativas contradicen fundamentales principios antropológicos y éticos que están radicados en la misma naturaleza del ser humano".

TOLERANCIA CERO A LA SOCIEDAD. LAS PAREJAS HOMOSEXUALES SOLO SE ACEPTAN DENTRO DEL VATICANO, AFUERA SERÁN PECADO!

11.02.2007

Clarin.com

LEY Y RELIGION LA AUTONOMIA DEL PARLAMENTO ITALIANO EN EL CENTRO DE UNA BATALLA INESPERADA
El Vaticano redobla su ofensiva contra el gobierno italiano

http://www.clarin.com/diario/2007/02/11/elmundo/i-02015.htm

Es para rechazar un proyecto de ley que regula las parejas de hecho, hetero y homosexuales. La iniciativa es muy moderada pero la iglesia la repudia en toda la línea. La crisis no tiene precedentes.

Julio Algañaraz
En una escalada de la ofensiva del Vaticano sobre la administración política italiana, la iglesia rechazó ayer totalmente el proyecto de ley presentado por el gobierno de centroizquierda del premier Romano Prodi para regular las convivencias de parejas no casadas, hetero y homosexuales.

El Papa Joseph Ratzinger lideró el "claro no" de la Iglesia, como afirmó el diario vaticano L'Osservatore Romano. Benedicto XVI destacó en una audiencia "el riesgo que en el mundo de hoy el hombre se pueda dejar vencer por una visión en la cual predominen las relaciones afectivas desordenadas y la confusión sobre el matrimonio".

SOMOS... O NOS HACEMOS. QUE ARGENTINA QUEREMOS??

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-28448.html

Sábado, 22 de Noviembre de 2003

AGUER, EL OBISPO ULTRACONSERVADOR, SALIO DE GARANTE AL BANQUERO TRUSSO

Mejor que las cosas queden en familia

El último preso de la familia que prestó servicios financieros al Vaticano puede quedar libre bajo la responsabilidad del arzobispo de La Plata, el dignatario con aires de cruzado que mejor se lleva con Esteban Caselli, el ex embajador de Menem en la Santa Sede.

Por Martín Granovsky

Francisco Javier Trusso en el momento de ser encarcelado, tras su detención en Brasil.
Su historia envuelve al Vaticano y los manejos financieros del arzobispado en tiempos de Menem.

Dos palabras bastaron para que el banquero Francisco Javier Trusso quedara más cerca de la libertad: “Sí, poseo”. Las pronunció el obispo de La Plata Héctor Aguer y así se convirtió en el fiador del banquero Francisco Trusso. Si una vez que quede en libertad Trusso no pagase una caución de un millón de pesos, Aguer se hará cargo del dinero. Como en el escándalo de las finanzas vaticanas, la Argentina pronto verá libre a su Roberto Calvi (Banco Ambrosiano) gracias a su propio monseñor Paul Casimir Marcinkus (Banco Vaticano).
Aguer llegó en una cuatro por cuatro negra para cumplir el mayor nivel de compromiso público entre el sector ultraconservador del episcopado y el poder económico que creció durante la década menemista, compromiso que puede deberse también al deseo eclesiástico de recuperar dinero en privado, sin la molesta vigilancia de la Justicia. La jueza de garantías Marcela Garmendia, que debe ejecutar la exarcelación dispuesta por la Corte Suprema y la Sala III de la Cámara Penal de La Plata, había dicho que Aguer se tenía que comprometer a pagar en caso de que Trusso fuese exarcelado y se fugara, “y se verá si todo es posible de acuerdo a su voto de pobreza”. Trusso ya había escapado una vez y fue detenido en Brasil por la supuesta quiebra fraudulenta del Banco Comercial de La Plata, que dejó a la intemperie a 30 mil ahorristas.
El gran gestor de Trusso fue, mientras vivió, el cardenal Antonio Quarracino. El sacerdote Roberto Toledo, ex secretario privado de Quarracino, declaró en 1999 que Francisco Trusso, padre de Francisco Javier, “le pidió al cardenal que hable con Menem para que le den 300 millones y poder salvar al banco, y dijo que si le habían dado a Beraja por qué no a él”.

La información oficial de la Iglesia dice que Aguer nació en Buenos Aires el 24 de mayo de 1943 y que en 1992 fue elegido obispo auxiliar de Buenos Aires. Estuvo hasta junio de 1998, cuando lo trasladaron al obispado de La Plata.

Más allá de los datos oficiales, Aguer acompañó a Quarracino con sus homilías desde la vicaría de Belgrano. Capellán de los caballeros de la Orden de Malta, el obispo platense no fue beneficiado por el papa Juan Pablo II, que no lo designó cardenal en la última oleada. La mayor relación política de Aguer es Esteban Caselli, el antiguo hombre fuerte de Carlos Menem y Carlos Ruckauf (ver aparte).

Cuando el actual arzobispo porteño Jorge Bergoglio reemplazó a Quarracino la convivencia con Aguer se hizo difícil. No es que Bergoglio estuviese enrolado en la Teología de la Liberación o fuese aquí el representante de los cristianos de base de Brasil. Tampoco ocurrió que Bergoglio, un jesuita, imitase a sus compañeros de orden que en América Central apoyaron a la guerrilla salvadoreña. Simplemente optó por señalar su crítica a valores de la vida cotidiana desde la doctrina de la Iglesia sin chocar con quienes portan valores diferentes.

“No hace falta insultar”, dicen que dice el cardenal cuando le llevan propuestas de guerra abierta. Directivos de escuelas católicas recuerdan que Bergoglio no alentó la participación de los estudiantes en las manifestaciones contra la Ley de Salud Reproductiva estimuladas por los sectores más intransigentes de la Iglesia. Y según quienes lo frecuentan –educadores, políticos, funcionarios, dignatarios de otros credos– trata de mantener una posición realista frente a los problemas cuando éstos llegan a una agudeza intolerable.

“La Iglesia, por ejemplo, no alienta la homosexualidad, pero no tiene por qué agregar dolor al sufrimiento de los homosexuales pobres y con SIDA del hospital Muñiz ofendiéndolos”, dijo a Página/12 un laico que conoce bien el pensamiento del arzobispo.

Aguer, en cambio, parece un cruzado. Un breve diccionario Aguercastellano debería incluir estos términos:

- Aborto. “Los términos procreación responsable y salud reproductiva suelen ocultar la intención antinatalista y la utilización de medios abortivos de regulación de los nacimientos”, dijo en 1992 cuando la Legislatura porteña discutía el estatuto de la ciudad de Buenos Aires.

- Arrepentimiento. “Es sospechoso que aparezca en este momento una ola de arrepentimiento, ya que la sociedad no tolera una crítica continua y una revisión permanente. (Durante el gobierno militar) los pastores de la Iglesia tuvieron que tomar decisiones prudenciales y lo han hecho con una inocultable intención de realizar lo mejor y servir al pueblo argentino”, dijo en mayo de 1995, diez días después de la autocrítica del general Martín Balza sobre la masacre de la dictadura.

- Ateísmo. “¿Estaremos asistiendo acaso a una tercera fundación de Buenos Aires como ciudad atea?”, se preguntó en 1996, cuando los porteños discutían la nueva constitución. “Sería penoso un posible retorno al anacrónico planteo del laicismo, en el cual la libertad religiosa era entendida como promoción del agnosticismo y del ateísmo, como beligerancia religiosa.”

- Desobediencia. “La ley de unión civil atenta contra el orden natural y los ciudadanos no tienen por qué obedecerla”, dijo en el 2002.

- Fertilización. “Legalizar la reproducción asistida detiene el verdadero progreso, porque con esto no se resuelve la infertilidad”, dijo en 1995. “El proyecto más cercano a la defensa de la vida es uno presentado en 1993 por Carlos Ruckauf.”

- Imperialismo. “Sería lamentable que los organismos del Estado favorecieran directa o indirectamente los designios de un nuevo ‘imperialismo anticonceptivo’ cuyos efectos serían directamente catastróficos para el futuro de una Argentina soberana”, dijo en 1992.

SENTIMIENTO HOSTIL? POR FAVOR ALGO DE VERGÜENZA, VEAMOS QUE HAY DEBAJO DE LA SOTANA?

ArgAtea: Y despues se atreven a hablar sobre educación:

http://www.elcorreo.eu.org/esp/article.php3?id_article=2557

Héctor Aguer, el Obispo ultraconservador, salio de garante al banquero Trusso estafador de 70.000 ahorristas

El último preso de la familia que prestó servicios financieros al Vaticano puede quedar libre bajo la responsabilidad del arzobispo de La Plata, el dignatario con aires de cruzado que mejor se lleva con Esteban Caselli, el ex embajador de Menem en la Santa Sede. Francisco Javier Trusso en el momento de ser encarcelado, tras su detención en Brasil. Su historia envuelve al Vaticano y los manejos financieros del arzobispado en tiempos de Menem.

Por Martín Granovsky Página 12, 22 de noviembre del 2003

Mejor que las cosas queden en familia.

Dos palabras bastaron para que el banquero Francisco Javier Trusso quedara más cerca de la libertad : "Sí, poseo". Las pronunció el obispo de La Plata Héctor Aguer y así se convirtió en el fiador del banquero Francisco Trusso. Si una vez que quede en libertad Trusso no pagase una caución de un millón de pesos, Aguer se hará cargo del dinero. Como en el escándalo de las finanzas vaticanas, la Argentina pronto verá libre a su Roberto Calvi (Banco Ambrosiano) gracias a su propio monseñor Paul Casimir Marcinkus (Banco Vaticano).

Aguer llegó en una cuatro por cuatro negra para cumplir el mayor nivel de compromiso público entre el sector ultraconservador del episcopado y el poder económico que creció durante la década menemista, compromiso que puede deberse también al deseo eclesiástico de recuperar dinero en privado, sin la molesta vigilancia de la Justicia. La jueza de garantías Marcela Garmendia, que debe ejecutar la exarcelación dispuesta por la Corte Suprema y la Sala III de la Cámara Penal de La Plata, había dicho que Aguer se tenía que comprometer a pagar en caso de que Trusso fuese exarcelado y se fugara, "y se verá si todo es posible de acuerdo a su voto de pobreza". Trusso ya había escapado una vez y fue detenido en Brasil por la supuesta quiebra fraudulenta del Banco Comercial de La Plata, que dejó a la intemperie a 30 mil ahorristas. El gran gestor de Trusso fue, mientras vivió, el cardenal Antonio Quarracino. El sacerdote Roberto Toledo, ex secretario privado de Quarracino, declaró en 1999 que Francisco Trusso, padre de Francisco Javier, "le pidió al cardenal que hable con Menem para que le den 300 millones y poder salvar al banco, y dijo que si le habían dado a Beraja por qué no a él". La información oficial de la Iglesia dice que Aguer nació en Buenos Aires el 24 de mayo de 1943 y que en 1992 fue elegido obispo auxiliar de Buenos Aires. Estuvo hasta junio de 1998, cuando lo trasladaron al obispado de La Plata.

http://www.lanacion.com.ar/cultura/nota.asp?nota_id=880881

Lunes 5 de febrero de 2007

Críticas del arzobispo de La Plata

"Hay un sentimiento hostil hacia la Iglesia"

Aguer cuestionó la nueva ley educativa

LA PLATA.– El arzobispo platense, monseñor Héctor Aguer, una de las voces más duras de la Iglesia, cuestionó la nueva ley de educación nacional y denunció que un “laicismo ancestral” impidió incluir la dimensión religiosa y una visión trascendente en los contenidos de la educación integral que se enseñarán en las aulas.

En una entrevista con LA NACION, insistió en que existe un “sentimiento hostil” hacia el cristianismo en algunos sectores del Estado, y respecto de la última dictadura militar, cuyo estudio en las escuelas propone la nueva norma impulsada por el ministro de Educación, Daniel Filmus, consideró que la memoria “debe ser completa”.

“Temo que la historia sea reemplazada por una visión ideológica de los acontecimientos, algo que ha ocurrido otras veces en la educación argentina”, expresó el arzobispo, de 63 años, que no se ha privado de polemizar con ministros, legisladores y jueces sobre temas como el aborto, el uso del preservativo o la unión civil. Ahora expresa su preocupación por la “decadencia cultural” que se extiende en la Argentina.

Al frente del Arzobispado de La Plata desde hace siete años, monseñor Aguer tiene a su cargo la gestión directa de más de 120 colegios católicos, muchos de ellos en zonas castigadas por la pobreza, en la jurisdicción educativa más poblada del país.

-¿A qué atribuye la decadencia cultural que, a su juicio, sufre el país?

-Un elemento fundamental ha sido la decadencia de la educación. Hace 50 años no existían analfabetos en la Argentina, y no se podía hablar de analfabetismo funcional, como sucede hoy. Algo ha pasado y ha impedido no sólo la transmisión de conocimientos, sino también de valores. Esto tiene que ver con la caída del sistema educativo y con transformaciones en la vida de las familias. Si una familia no acompaña la tarea educativa, difícilmente el maestro pueda lograr que la instrucción que transmite se inserte en una formación integral de la persona.

-¿Hay desinterés de los padres por participar en ese proceso?

-Sí, hay un hiato entre la situación escolar y la familia. Los padres muchas veces se acercan a la escuela para quejarse, para protestar, para reclamar, pero no con un ánimo de auténtico acompañamiento. Y a veces es porque no pueden, porque está en crisis la misma unidad familiar.

-¿Dónde surge el temor por la ausencia de una dimensión religiosa en la educación integral?

-Probablemente esté relacionado con el predominio de una filosofía de la educación de corte constructivista, que maneja una concepción reductiva de la persona. Se introduce el concepto de formación integral, pero no se mencionan las dimensiones que la integran, como la espiritual. ¿Cómo ejercerán los padres que envíen a sus hijos a una escuela estatal el derecho, que la ley les reconoce, de elegir una educación que responda a sus convicciones? No se reconoce la dimensión religiosa del ser humano: ésa es una de las carencias de la ley.

-¿Hay otras?

-Sí, hay otras, tanto en la propia ley como en los contenidos que se anticiparon en los llamados núcleos de aprendizajes prioritarios. Allí se propone enseñarles a niños de siete años que no hay un modelo de familia, sino muchos modelos, todos válidos. Se está preparando a la población escolar para la aceptación de la ideología de género y la superación del "estereotipo" (como lo llaman despectivamente) de la familia basada en el matrimonio entre un varón y una mujer. Me llama la atención que en el propio texto de la ley se ponga como un contenido fundamental la construcción de la memoria histórica sobre el pasado reciente. Yo espero que no se trate de la imposición de una historia oficial, o del reemplazo de la historia por la ideología.

- ¿Lo preocupa que en los últimos años el gobierno nacional haya impulsado con marcado interés el rescate de la memoria?

-La memoria debe ser completa y, como lo ha expresado el Episcopado argentino en noviembre de 2005, no debe transmitirse una visión sesgada de nuestra historia reciente. Yo temo que la historia sea reemplazada por una visión ideológica de los acontecimientos, algo que ha ocurrido otras veces en la educación argentina. En 1956, por ejemplo, la Revolución Libertadora impuso en los libros de texto una interpretación del período inmediatamente anterior, que no perduró. Temo que ahora se haga lo mismo. La historia requiere una elaboración científica y tiempo para que la memoria vaya decantando y se puedan acoger armoniosamente todos los elementos de ese pasado, del cual nos tenemos que hacer cargo.

-Frecuentemente se le reprocha a la Iglesia la falta de autocrítica sobre su actuación en ese período.

-La palabra "autocrítica" no me parece del todo exacta. No estoy seguro de que todos los sectores implicados en la vida nacional hayan hecho una revisión de su actuación y sus posiciones, como lo ha hecho en su momento la Iglesia. Por otra parte, un país no puede vivir continuamente autocriticándose: mirar permanentemente al pasado, promoviendo actitudes de discordia, es un defecto. La superación de los hechos negativos del pasado debe hacerse con mucha generosidad y lucidez, y sobre todo esperanza de un futuro mejor.

-¿Hay una ofensiva del Estado contra el espíritu religioso?

-El Estado es una realidad muy compleja, con estamentos diversos, y en muchos de esos estamentos hay un sentimiento hostil hacia el cristianismo y hacia la Iglesia. Se reconoce el papel de la Iglesia en el momento de emergencia social, pero no se quiere reconocer su concepción de la dignidad y trascendencia de la persona. Cuando la Iglesia defiende la vida desde la concepción, o el matrimonio como una realidad basada en el orden natural, se la considera oscurantista o desubicada.

-¿Lo preocupan algunas de las leyes aprobadas en los últimos años, como la unión civil y la de salud reproductiva?

-Hay un avance en la profundización de propuestas contrarias al orden natural de las cosas. Hay un cambio cultural marcado por un fuerte secularismo, en el que se selecciona lo que agrada y conviene de la enseñanza de la Iglesia y se descartan aquellas posiciones que contrastan con este modo de organizar las cosas como si Dios no existiese.

-¿Hay un descenso de la popularidad del catolicismo?

- En la Argentina nunca han sido sobreabundantes las vocaciones, y es verdad que ahora se nota un retroceso. Esto tiene que ver con la dirección que va tomando la cultura juvenil, porque las vocaciones surgen en un clima de conocimiento de la fe, compromiso con la obra evangelizadora y la caridad eclesial. Por otra parte, vemos mucho interés de los jóvenes por dar testimonio en los grupos misioneros, propuestas de peregrinaje y demás. También hay gente que va a algún grupo evangélico y luego retorna decepcionada a la fe de su infancia, así que no todo lo que reluce es oro.

-¿Está fallando la Iglesia Católica en la forma de comunicar su mensaje?

-No en la forma de comunicar, sino en el hecho de que no contamos con una red importante de comunicación. Es probable que nos hayamos quedado dormidos en este punto, pensando que bastaba la homilía del domingo. Aunque, si se hace bien, la homilía puede ser un medio fabuloso de comunicación. Pensemos en todas las iglesias y capillas que hay en el país.

Por Sebastián Lalaurette
De la Redacción de LA NACION
Reunión de rectores católicos

# Con el tema "De la exclusión a la inclusión, un camino para la paz y la justicia", más de 2000 rectores de colegios católicos de todo el país comenzarán hoy, a las 15, en La Rural, el Curso de Rectores del Consejo Superior de Educación Católica (Consudec). Además de representantes de la Iglesia, encabezadas por monseñor Guillermo Garlatti, presidente de la Comisión de Educación del Episcopado, participarán el secretario de Educación de la Nación, Juan Carlos Tedesco, el doctor Guillermo Jaim Etcheverry, Adriana Puiggrós, Pedro Luis Barcia y el pedagogo italiano Francesco Tonucci, entre otros.

http://www.lanacion.com.ar/cultura/nota.asp?nota_id=880881

CRIA CUERVOS Y TE SACARÁN LOS OJOS

POLITICA Y RELIGIÓN

ArgAtea: Es incomprensible que en nuestro país se mantenga la presencia de un obispo castrense como “representante institucional religioso dentro de las Fuerzas Armadas", institución esta que es subvencionada por todos los ciudadanos argentinos.

Es inadmisible que pensando en una Argentina moderna y de acuerdo a estos tiempos, este vocero del estado del Vaticano, se adjudique la creencia de todos los que pertenecen a esa institución por imposición de la Constitución Argentina, es más que estas cuestiones se discutan previamente fuera de nuestro país.

La pregunta es hasta cuando seremos receptores pasivos de las consecuencias nefastas de la influencia del clero en la logística de las fuerzas armadas ?

Hasta cuando criaremos cuervos para que luego nos saquen los ojos?

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http://www.clarin.com/diario/2007/01/14/elpais/p-01344932.htm

El tema más explosivo es el del obispo castrense, monseñor Antonio Baseotto, que en abril renunciará ante el Pontífice al cumplir 75 años de edad, como establecen las normas de la Iglesia. El nuncio apostólico en Buenos Aires, monseñor Adriano Bernardini, sugirió a Kirchner hace unos días, cuando el Presidente lo recibió en audiencia, iniciar conversaciones acerca de la terna con los nombres de los tres candidatos a suceder a Baseotto (es necesaria la aprobación del Gobierno), pero Kirchner respondió que la cuestión había que tratarla "en otro momento". Como Clarín informó ayer, hay ya dos nombres como candidatos a integrar la terna. Los obispos Carlos Malfa (Chascomús) y Rubén Frassia (Avellaneda).

El caso Basseotto es un revulsivo que crea incertidumbre en las relaciones entre la Santa Sede y la Argentina, porque el Papa aceptará la dimisión del obispo castrense solo si el Gobierno acepta nombrar un sucesor.

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http://www.argenpress.info/nota.asp?num=038691

Bergoglio estratega de la visita al Vaticano

Por: Domingo Riorda (ECUPRES)

(Fecha publicación:11/01/2007)

Información Adicional

Tema: La interna en la Iglesia Católica

País/es: Argentina - Vaticano

La visita de la delegación del Episcopado de la Iglesia Católica Romana de Argentina al Vaticano se presenta con el objetivo la renovación del aire de las relaciones con la sede romana, pero no debe descartarse que el propósito es fortalecer al Cardenal Jorge Bergoglio SJ como figura papal.

Las tres figuras principales de la Conferencia Episcopal Argentina están en el Vaticano desde el domingo pasado. Ellos son el cardenal Jorge Bergoglio, Presidente del Episcopado; Mss. Luis Villalba, Arzobispo de Tucumán y vicepresidente primero de la Comisión Ejecutiva; Agustín Radrizzani, obispo de Lomas de Zamora y vicepresidente segundo; y monseñor Sergio Alfredo Fenoy, obispo electo de San Miguel y Secretario General del Episcopado.

El cambio de autoridades en el Vaticano es el tema más señalado por los medios para esta visita. Los funcionarios que salieron estaban en buenas relaciones con el menemismo y les había producido más de un dolor de cabeza al Episcopado. Así que esta es la oportunidad para ver que alianzas se puede tejer. La estrategia de Bergoglio es despersonalizar las gestiones y por ellos va un equipo de trabajo.

Las reuniones con los principales responsables de distintas áreas, los dicasterios, una especie de ministerios, da la oportunidad de conocer mejor a sus responsables y tratar los temas que interesa el Episcopado argentino. En la agenda de los argentinos se encuentra las batallas perdidas en la temática del sexo, incluida la educación sexual en los ciclos de estudio; cierta preocupación por la libertad de prensa y la justicia; la participación de obispos y curas en política directa; la cuestión del Vicario Castrense; la proliferación de las iglesias de la líneas carismática y pentecostal y su introducción en la política.

Ese punteo de cuestiones se trata de consideraciones importantes, pero no son cuestiones aisladas sino que se encuentran en el propósito de reelaborar la estrategia de la jerarquía católica romana en Argentina. Este tipo de acción a larga distancia es propia de la mentalidad de Bergoglio que, por el momento, se afirma en la perspectiva de presidente del Episcopado y líder de las relaciones con el Gobierno, solo cambiable si el Vaticano le baja el pulgar.

La pregunta a resolver es si esa estrategia del Arzobispo de Buenos Aires coincide con la de Benedicto XVI. Vale recordar que Bergoglio fue un candidato papal opositor a Ratzinger y que las pretensiones de ser Papa no se alejaron del interés de Bergoglio quien encuentra que la situación de la ICR en Argentina es apta para probar cierto estilo papal que tenga cabida en el futuro. En otras palabras serviría para fortalecer la imagen de Bergoglio a nivel internacional donde tiene buena cantidad de obispos que lo ven como la figura alterna a Benedicto XVI.

En esta interpretación no es menor recordar que Bergoglio integra la Comisión Pontificia para América Latina (CAL) y que participa de las sesiones de la Secretaría General del Sínodo de Obispos que preside el Papa.

CUANDO LA LEY SE DESNUDA, NO EXISTE EL HABITO QUE LOS APAÑE

Podrán demandar al Vaticano, víctimas de abuso sexual

http://www.televicentropr.com/articulo.asp?pkid=6N17OlFQdjPyHJU

LOUISVILLE, Kentucky, EE.UU. (AP) -- Las víctimas de abusos sexuales pueden reclamar al Vaticano una recompensa económica por daños, siguiendo adelante con una demanda que alega que las autoridades eclesiásticas no reportaron presuntos casos de abuso sexual, de acuerdo con el fallo de un juez federal.
La resolución del juez de federal estadounidense John G. Heyburn II permite que tres hombres demanden al Vaticano por presuntos abusos sexuales cometidos por clérigos de la Arquidiócesis de Louisville.
Se trata de la primera demanda de abuso sexual que menciona como único acusado al Vaticano.

Los hombres alegaron que la Santa Sede sabía o sospechaba que algunos de los sacerdotes o obispos abusaban sexualmente de niños, pero no advirtió a las autoridades sobre la situación.
La demanda sostiene que el Vaticano fue negligente por no notificar a las autoridades o al público.
La demanda busca una recompensa económica no determinada.
Heyburn había desestimado previamente partes de la demanda que buscaban una recompensa por alegaciones de abuso sexual cometidas fuera de Estados Unidos.

William McMurry, abogado de los tres hombres, expresó que el fallo allana el camino para tomar declaraciones a funcionarios del Vaticano y para obtener copias de los documentos eclesiásticos.

"Es histórico", manifestó McMurry. "Nuestro único propósito es hacer responsable al Vaticano".

McMurry busca que la demanda sea considerada colectiva, alegando que existen "varios miles" de víctimas en Estados Unidos. El abogado representó a 243 víctimas de abuso sexual que llegaron a un acuerdo de 25,3 millones de dólares con la Arquidiócesis de Louisville en el 2003. "

Politica y religión: Angelo Sodano versus Bergoglio y los conservadores

Bergoglio se reunió con el nuevo "número dos" del Vaticano

" Jorge Bergoglio se reunió hoy en El Vaticano con el nuevo "número dos" de la Santa Sede, Tarcisio Bertone. Según precisaron fuentes eclesiásticas, el encuentro tuvo como objetivo el análisis de "cuestiones pastorales e institucionales" de la Iglesia argentina.

...

Según precisaron fuentes eclesiásticas, Bergoglio analizó con el cardenal Bertone "cuestiones pastorales e institucionales" de la Iglesia argentina. Precisamente, el objetivo "general" de la misión es lograr "una mayor coordinación" con el Vaticano, tras los recientes cambios producidos en puestos clave.

Bertone reemplazó en setiembre al cardenal Angelo Sodano, con quien la cúpula episcopal argentina tuvo algunos roces durante el pontificado de Juan Pablo II, sobre todo por la designación de obispos "conservadores" sin consultar a Buenos Aires.

Previo a la audiencia con el purpurado vaticano, la comitiva -que también integran el vicepresidente primero del Episcopado, monseñor Luis Villalba, arzobispo de Tucumán, el vicepresidente segundo, monseñor Agustín Radrizzani, de Lomas de Zamora, y el secretario general de la Asamblea de Obispos, monseñor Sergio Fenoy, de San Miguel, celebraron misa

En tanto, Villalba y Radrizzani participaron ayer de la tradicional audiencia general de los miércoles en el aula Pablo VI, donde tuvieron oportunidad de saludar al Papa.

La comitiva episcopal también tiene previsto un encuentro con el cardenal paulista Claudio Hummes, flamante presidente de la Congregación para los Obispos, a fin de establecer criterios para la elección de futuros prelados argentinos.

Tampoco se descarta que el contacto con el purpurado brasileño permita avanzar en el caso del obispo castrense Antonio Baseotto, cuya remoción fue reclamada a la Santa Sede por el presidente Kirchner y que en abril renunciará ante el Papa por haber llegado al límite de edad de 75 años. "

http://www.clarin.com/diario/2007/01/11/um/m-01343348.htm

LEERÁ RATZINGER NUESTRO OBSERVATORIO ATEO?

El Papa y Bergoglio hablarán de Kirchner
Domingo 7 de enero de 2007

El cardenal llegará hoy a Roma para reunirse con Benedicto XVI y sus colaboradores; la situación social, tema de la agenda
Tres de los cuatro integrantes de la conducción del Episcopado argentino se entrevistarán desde hoy, en Roma, con el Papa y con sus principales colaboradores.
El propósito de la reuníón será darle fluidez al diálogo para armonizar criterios pastorales relativos al papel de la Iglesia en la sociedad.
El cardenal Jorge Bergoglio encabezará esta inusual visita, la primera de la cúpula argentina desde que Benedicto XVI tomó el timón de la Iglesia.
Entonces el encuentro se producirá en un momento en que la relación de la Iglesia argentina con el gobierno de Néstor Kirchner no es la mejor: los recelos y las sospechas entre el Presidente y el cardenal provocaron un corte virtual en la comunicación.
Los vicepresidentes primero y segundo del Episcopado, monseñores Luis Villalba (Tucumán) y Agustín Radrizzani (Lomas de Zamora), y el secretario general, Sergio Fenoy, recientemente designado obispo de San Miguel, se adelantaron por un par de días a Bergoglio.
Aunque sobradamente explicable desde la perspectiva propia de la vida de la Iglesia, fuera de las quinquenales que canónicamente deben realizar todos los obispos a la Santa Sede, no hay antecedentes de una visita colegial como la que la Ejecutiva decidió hace meses y puso en conocimiento del conjunto de los obispos para recoger opiniones y criterios que serán expuestos en la ronda de entrevistas que mantendrán en los diferentes dicasterios.
Se entiende que este paso que lleva el sello del cardenal Bergoglio cobre especial significación para los medios católicos que, no obstante el exagerado empleo del secreto, conocen de qué modo durante el último período del pontificado de Juan Pablo II -cuando la curia vaticana amplió aún más su peso en el gobierno- crecieron los chisporroteos entre la jerarquía argentina y la poderosa Secretaría de Estado, a cargo entonces del cardenal Angelo Sodano.
Algunos cortocircuitos son de larga data, como los de raigambre pastoral o de estilo en el ejercicio del servicio episcopal. Otros afloraron ostensiblemente con ocasión del nombramiento de algunos obispos, cuando las propuestas entregadas por la Conferencia Episcopal por medio de la Nunciatura no siempre fueron tenidas en cuenta.
Orientada a recomponer el diálogo y a aunar criterios, la gestión episcopal sin precedente se produce cuando Benedicto XVI ya ha iniciado los cambios en su elenco de colaboradores en el gobierno de la Iglesia, entre ellos la designación del cardenal Tarcisio Bertone como secretario de Estado, un salesiano bien conocido por Radrizzani, que también pertenece a los religiosos fundados por Don Bosco.
Bertone será de los primeros interlocutores de los obispos argentinos que durante más de una semana recorrerán varias congregaciones, en dos de las cuales, cuando menos, Bergoglio se encontrará con otros dos cardenales con los que mantiene una cordial y amistosa relación: el italiano Giovanni Battista Re y el brasileño Claudio Hummes.
La relación con Kirchner
La decisión y las gestiones en Roma merecerán enfoques y juicios más politizados, que pondrán como telón de fondo no sólo la relación con la curia sino también la de los obispos con el Gobierno y más aún la ostensiblemente recelosa y cargada de mutuas sospechas que mantienen el presidente Kirchner y el cardenal Bergoglio.
En ese mar de prejuicios naufragó hace pocas semanas el último intento de concretar una visita de la comisión ejecutiva de la Conferencia -la misma que ahora estará por casi dos semanas en el Vaticano- a la Casa Rosada, como lo informó LA NACION.
Recogiendo la voluntad mayoritariamente expresada en la asamblea realizada en noviembre en Pilar, favorable a solicitar una audiencia al Presidente, la conducción episcopal hizo a principios de diciembre una visita protocolar a la Corte Suprema y gestionó entrevistas con los titulares de ambas ramas del Congreso, el vicepresidente Daniel Scioli y el diputado Alberto Balestrini.
El secretario de Culto, Guillermo Oliveri, que mantiene un fluido y permanente diálogo institucional con la Conferencia, supo por monseñor Fenoy que los obispos tenían tomada la decisión de completar esa ronda con una visita a Kirchner, pero no asignó el carácter de pedido formal a esa comunicación.
En rigor, hace ya tiempo que el Presidente y el cardenal parecen jugar a las escondidas y que en sus respectivos entornos se mueven y aconsejan tanto quienes procuran tender puentes y facilitar el diálogo como quienes estimulan los prejuicios y azuzan la confrontación.
Así, una vez más, pudieron más estos últimos y ganaron los recelos y las sospechas.
No faltaron los que alentaron la idea de que el pedido de audiencia a la Casa Rosada nunca llegaría y que deliberadamente se había dejado a Kirchner para el final.
Esa interpretación fue la que dejó sin respuesta las llamadas que se hicieron desde el Episcopado a los despachos de Scioli y Balestrini para concertar la visita. Uno y otro, presos de las suspicacias, optaron por descolgar los teléfonos antes que aparecer desairando al Presidente.
También por teléfono fue el cordial saludo navideño del embajador Oliveri al cardenal, pero ninguno hizo mención de la entrevista frustrada. En los días finales del año, quien sí pidió audiencia y accedió al despacho de la Casa de Gobierno fue el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, para entregar al presidente Kirchner copia del mensaje del Papa para la Jornada Mundial de la Paz.
Lo cierto es que obispos que habían despejado sus agendas a la espera de que se concretara la ronda de visitas, cuando sobrevino la pausa navideña aún se preguntaban qué había ocurrido; por qué, finalmente, habían cerrado el año sin quebrar la imagen de distanciamiento con el Gobierno.
Quizás en los diálogos que menos urgidos y a la distancia mantendrán desde hoy en Roma encuentren la respuesta.

Por José Ignacio López

http://www.lanacion.com.ar/politica/nota.asp?nota_id=873382

POLITICA Y RELIGION: LOS SECTORES CONSERVADORES DEL EPISCOPADO

POLITICA Y RELIGION: LOS SECTORES CONSERVADORES - Bergoglio y otros obispos

02.01.2007
Clarin.com

LUEGO DE LA SALIDA DE SECTORES CONSERVADORES DEL ENTORNO DEL PAPA
La cúpula de la Iglesia argentina busca mejorar la relación con el Vaticano

El cardenal Bergoglio y otros obispos viajan esta semana a la Santa Sede.

Sergio Rubín

La cúpula del Episcopado iniciará el sábado una visita al Vaticano para intercambiar inquietudes con vistas a mejorar la relación con el nuevo "gobierno" vaticano, tras la salida de sectores conservadores.

El viaje se interpreta como un intento para estrechar lazos con la nueva dirigencia de la santa Sede, que se deterioró en los últimos años como consecuencia de las diferencias entre el grueso de los obispos argentinos y quien fuera hasta setiembre el secretario de Estado de la Curia romana (virtual número dos), el cardenal Angelo Sodano.

El vínculo se había complicado durante la presidencia de Carlos Menem a partir de que muchos obispos empezaron a considerar que la Casa Rosada estaba haciendo "un aprovechamiento político abusivo" del alineamiento del gobierno menemista con El Vaticano en la oposición al aborto en los foros internacionales.

Del lado de la santa Sede, el principal vínculo con el menemismo fue el propio Sodano.

Pese a que pasaron varios gobiernos desde Menem, la cúpula eclesiástica nacional —que hace más de una década inició un proceso de aggiornamiento— consideró que el sector de Sodano boicoteó la modernización de la Iglesia argentina.

En el último año, incluso, se conocieron designaciones hechas por el Vaticano de obispos conservadores que no figuraban al tope de las preferencias del Episcopado, lo que suscitó roces con el sector sodanista argentino.

La delegación que viaja al Vaticano estará encabezada por el presidente del Episcopado, cardenal Jorge Bergoglio (Buenos Aires), quien estará secundado por los vicepresidentes primero y segundo, los obispos Luis Villalba (Tucumán) y Agustín Radrizzani (Lomas de Zamora), y por el secretario general, monseñor Sergio Fenoy (San Miguel).

No se descarta que tengan una audiencia con el Papa Benedicto XVI, además de una serie de audiencias con los ministros del "gobierno" del Vaticano.

En febrero del año pasado por acción de esos sectores conservadores del Vaticano, Bergoglio no había logrado ser recibido en audiencia por el papa Benedicto XVI.

http://www.clarin.com/diario/2007/01/02/elpais/p-01001.htm

La designación de un Obispo Católico Romano reafirma la estrategia vaticana

RELIGIÓN / SECTAS

La designación de un Obispo Católico Romano reafirma la estrategia vaticana
http://www.argenpress.info/

La designación de Mss. Francisco Polti Santillán, 67, relacionado con el Opus Dei, como nuevo obispo de la diócesis de Santiago del Estero, reafirma la estrategia tradicionalista del Vaticano.

Todos los medios destacan la relación de Santillán con el Opus Dei y, en forma directa o indirecta, que es una continuidad de las diferencias del Vaticano con el gobierno de Argentina.

Vale recordar que sigue pendiente la resolución del caso del obispo castrense Antonio Baseotto, que el Gobierno Nacional desalojó de sus funciones oficiales, y abierta la herida producida por el Presidente Néstor Kirchner al trasladar el acto oficial del 25 de mayo a Santiago del Estero quebrando la tradición de hacerlo en la Catedral de Buenos Aires.

Para Washington Uranga, en Página 12 “la curia romana acaba de agregar un factor más de irritación en una relación ya de por sí tensa con las autoridades argentinas”. Agrega que “El Episcopado local sigue al margen de esta situación, sin muchas posibilidades de incidir realmente, al menos por el momento, en este tipo de acontecimientos”.

Además de la cita del periodista sobre la tensión Episcopado ICR Argentina y el Vaticano, desde los últimos años de Juan Pablo II, debe mencionarse otro episodio a tener en cuenta, más allá de la anécdota, que el único candidato que se oponía a Ratzinger como Papa fue el Cardenal Bergoglio, actual presidente del Episcopado de la ICR en Argentina.

Si bien Uranga tiende a indicar de cómo el Vaticano nombra obispos conservadores en Argentina, tiene en cuenta que ese movimiento también se lleva a cabo en otros lugares de América Latina. Así recuerda que el mismo Vaticano nombró en San Salvador (El Salvador), un arzobispo del Opus Dei, Fernando Sáenz Lacalle, “para suceder nada menos que al mismísimo Oscar Arnulfo Romero (el mártir asesinado en el altar de su propia iglesia catedral) y a otro progresista que fue su discípulo, Arturo Rivera Damas”.

También trae a colación que en Lima, Perú, otro obispo Opus Dei, Juan Luis Cripriani, luego Cardenal, sustituyó “al muy progresista” Cardenal Juan Landázuri “crítico pero también protector del teólogo peruano de la liberación Gustavo Gutiérrez”

Sergio Rubí, en el diario Clarín, también acuerda que “La elección de monseñor Francisco Polti supone un cambio de línea en una diócesis que venía siendo conducida por un religioso más bien progresista y que hora recaerá en uno más bien conservador”. aunque acota que su elección “confirma el declarado propósito de Benedicto XVI —lo dijo con todas las letras meses atrás— de contar con obispos de gran espiritualidad, fuerte formación y ortodoxia doctrinal' y “con fama de capacidad de gestión ante situaciones eclesiales delicadas como las que deberá afrontar Pólit en su provincia natal”.

Con esa información se puede concluir que el Vaticano se enrola en el mismo criterio europeo aplicado en otras áreas de la vida donde se considera a los de derecha, con cierto tipo de estudios académicas y determinadas “virtudes”, como los realmente capacitadas para las gestiones políticas y empresariales y pasan a ser visto con desconfianza el giro hacia la izquierda de gobiernos que rescatan las siempre postergadas demandas de sus pueblos, como ocurre actualmente en Latinoamérica.

En el caso de la ICR es evidente, aunque se quiere ocultar, el aumento de las tensiones de los episcopados nacionales y continentales con el Vaticano quienes apelan al reconocimiento de sus idiosincrasias particulares que, en no pocas ocasiones, se enfrentan seriamente con las decisiones centralistas del Vaticano.

Sobre este particular, el sociólogo argentino Fortunato Mallimacci ofrece un sesgo interesante a esta discusión, según una entrevista dada a Pagina 12, de hoy, 18 de mayo.

Para Mallimacci el nombramiento de Polti “Es una continuidad con la lógica que había impulsado ya Juan Pablo II y ahora continúa Benedicto XVI, que sigue siendo hegemónica en el catolicismo universal. Hay una continuidad con una manera de pensar el catolicismo que es la de reafirmación de identidades y certezas. No creo que haya obispos progresistas y obispos de derecha; lo que sí pueden existir son luchas de poder dentro del Episcopado.”

El centro de la cuestión sería “la reafirmación de identidades y certezas” más allá de las categorías de obispos de derechas o de izquierda.

De allí que “El auge de las comunidades católicas como el Opus Dei hoy es totalmente legítimo al interior del catolicismo; a nadie le sorprende que haya un obispo del Opus Dei. ¿Por qué se va a sorprender uno? ¿Por qué le va a decir uno que es de derecha?” comenta Mallimacci.

“Este comunitarismo -continúa el entrevistado- que es fuerte a nivel universal también se va haciendo fuerte en la Argentina y quiere imponer a sus fieles regulaciones sobre el cuerpo, la contracepción, la familia y los dogmas”.

¿Cuál es el problema? “… que se apuesta a eso a pesar de que la sociedad está cada vez más pluralista, compleja y quiere recrear su propia concepción de la sexualidad, la mujer, la pareja y la libertad.”

Resulta significativo que este posición de reafirmar su identidad de la ICR sea también indicada por el pensador protestante Julio De Santana
en la entrevista dada a “Metodista”, la publicación de la Iglesia Metodista en el Uruguay (IMU) y dada a conocer por PE/Ecupres el 15 de mayo, con el título “¿Quo vadis ecumenismo?“

Santana, al hablar de la “transición histórica”, refiriéndose “esa situación de cambio que no se sabe hacia donde vamos, donde las cosas son muy distintas a como las habíamos vivido y el futuro aparece incierto”, donde “mucha gente busca una base segura, en vez de ir hacia adelanta retorne al pasado”, opina que esa es “una de las causas de la elección de Benedicto XVI como Papa, quien da la seguridad de afirmarse en la tradición”

Desde estas reacciones y pensamientos, el nombramiento del obispo Polti, reafirma la estrategia del Vaticano de afirmarse en las doctrinas e institucionalidad del pasado tradicionalista para ver el presente y el futuro.

Distinto al protestantismo que, como afirma Santana, “el protestantismo mira hacia delante, si el protestantismo quiere mantener su origen debe acompañar los procesos de transformación en los que hay que respetar los Derechos Humanos, la separación de la Iglesia y el Estado, tener en cuenta las diferencias sociales pues mientras las sociedades del pasado eran muy homogéneas, las presentes son heterogéneas”.