Cuando para el Vaticano "el demonio" está del lado de los pobres.

Paraguay
El país quiere al obispo del pueblo
Por: Vicky Pelaez (EL DIARIO LA PRENSA)
Fecha publicación:20/02/2007

“Con los pobres de la tierra
Quiero yo mi suerte echar
El arroyo de la sierra
Me complace más que el mar'
José Martí, 1881

Los vientos de cambio que soplan en América Latina ya alcanzaron al Paraguay. Hasta hace poco se le consideraba como un país detenido en el tiempo porque sus leyes y estructuras socio-económicas y pjavascript:void(0)
Publicarolíticas siguen siendo las mismas que impuso el sanguinario general Alfredo Stroessner y su Partido Colorado (ANR) aún en el poder pese a la muerte en el exilio del gran amigo de Pinochet. Sin embargo, como por un milagro, apareció a fines del año pasado un obispo llamado monseñor Fernando Lugo que dijo ya basta, “algo tiene que moverse también en Paraguay”.

Apenas terminada la Navidad, anunció en conferencia de prensa que decidía “colgar la sotana” para poder competir como candidato presidencial en las próximas elecciones del 2008. Explicó que lo hace por el pedido de un foro de dirigentes sociales, sindicales, campesinos e indígenas que recolectaron más de 100,000 firmas de apoyo. Lugo pidió al pueblo que “ejerza con coraje su condición de soberano y que se sume, sin temor, a esta gran cruzada para limpiar la República de la maleza perversa que la condenó a esta situación de abandono”.

Durante 10 años, como obispo de San Pedro, la región más pobre, palpó día a día la pobreza, la injusticia y el abandono del Estado. Paraguay es uno de los países más pobres en América Latina. Más de dos millones, de sus 6,505.464 habitantes, abandonaron el país y sus remesas se convirtieron en “salvavidas” para la economía nacional. Más de 60 por ciento del los que se quedaron están en categoría de pobres y de ellos el 32 por ciento viven en extrema pobreza.

Siendo un país ubicado en la zona del reservorio de agua dulce más grande del mundo - el 30 por ciento de la reserva del planeta, actualmente unos 2 millones de paraguayos no tienen acceso al servicio de agua potable. Tampoco poseen la tierra ya que el 80 por ciento de la tierra cultivable está en manos de latifundistas. A la vez, debido a los tratados amarrados, de sus gobernadores, Paraguay como productor de energía eléctrica en la región percibe migajas de sus vecinos. Brasil, por ejemplo, le paga 250 millones de dólares al año por la energía eléctrica mientras que debería de aportar 1,880 millones de dólares.

Cansado de injusticia social, monseñor Lugo se solidarizó con los pobres de San Pedro y orientó a los campesinos a luchar contra el abuso, organizando tomas de tierra, produciendo por supuesto la furia del otro enemigo de los pobres: El Vaticano. Así, el 2004 el Papa Juan Pablo II le mandó a lo que se llama el “retiro prematuro”. Fue enviado a enseñar a un colegio católico donde tuvo más tiempo para meditar y analizar los cambios que se producían en América Latina.

Viendo la experiencia de Venezuela y Bolivia, monseñor Lugo se dio cuenta que “Paraguay no podía seguir siendo una isla en la región y tenía que estar a la altura de los acontecimientos. No vamos a desentonar”.

En marzo de 2006 encabezó una marcha de protesta de unas 40,000 personas en Asunción contra la política del presidente Napoleón Duarte. Liberado de la “soga” del Vaticano al rechazar su orden de alejarse de la política, ya ex monseñor Lugo habló de la reforma agraria, de la necesidad de recuperar la soberanía energética y de expulsar a los “militares extranjeros, es decir norteamericanos, de la zona de La Triple Frontera.

Los poderosos no han tardado en reaccionar. Los curas y poderosos les acusan de ser “reencarnación de Lucifer”, de estar ‘loco’, ‘mentiroso’, ‘hipócrita’, ‘cínico’ etc. El Vaticano también aumentó su presión y le amenaza con excomulgarle si no se retira de la política. Igualmente, el Tribunal Electoral y la Corte de Justicia han puesto en marcha preparativos para un fraude electoral, según denuncia. Ante el avance en las encuestas y sus planteamientos, las amenazas de muerte también han crecido. Sin embargo, el obispo de los pobres sigue firme en su lucha y dice: “cambiar el modelo económico para revertir los graves desequilibrios que sufre el país donde la mayoría se debate en la miseria más escandalosa que como cristiano no puedo aceptar”.

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=039591

redaccion@argenpress.info

Agresión y discriminación religiosa

Sábado 17 de febrero de 2007

Denuncia discriminación por convertirse al judaísmo

Agencia Télam

Mar del Plata. Una empleada marplatense denunció que su jefa la agredió físicamente y la insultó diciéndole "puta judía" porque realiza un curso de conversión para casarse con su novio, que profesa esa religión y que también trabajaba para los mismos empleadores.

Los afectados son Valeria Blanco, de 32 años, y su novio Darío Handstok, de 28, quienes denunciaron el hecho en la Oficina Municipal contra la Discriminación (Omudi).

La titular del organismo, Laura Shedden informó que la joven trabajaba en un restaurante ubicado en la zona céntrica marplatense y que denunció que la dueña del comercio la golpeó y le dijo "puta judía" en la noche del 16 de enero último, al enterarse de que iba a faltar una hora los días miércoles y viernes para realizar el curso de conversión.

Shedden dijo que el novio de la joven trabajaba en una heladería de los mismos dueños, y que ambos se consideraron despedidos tras la presunta agresión y el presunto acto discriminatorio.

http://www.lavoz.com.ar/

SALUD O FE

03.02.2007

http://www.26noticias.com.ar/index.php?p=notadetalle&idNota=32479

SALUD O FE

Realizan transfusión de sangre a nena pese a que su religión lo impide

Los familiares de una pequeña de 12 años internada en una clínica salteña con riesgo de muerte por un traumatismo abdominal no permitían la práctica. Un juez dispuso que la menor sea intervenida conforme al criterio del médico tratante. Polémico.

Los familiares de una niña de 12 años internada en una clínica salteña, con riesgo de muerte por un traumatismo abdominal, no permitían que se le practique una transfusión de sangre por cuestiones religiosas, por lo que un magistrado debió autorizar las prácticas médicas necesarias.

Fuentes policiales informaron que una mujer identificada como Fabiana Rodríguez, que se desempeña como empleada administrativa de la Clínica Güemes, ubicada en calle General Güemes al 200, de la ciudad de Salta, se comunicó con el sistema de emergencias 911.

Rodríguez denunció que en ese centro asistencial se encontraba internada una niña de 12 años, con traumatismo abdominal por ruptura de vaso, con riesgo de muerte, por lo que necesitaba una urgente transfusión de sangre que sus padres se negaban a autorizar por cuestiones religiosas.

Por ello, las autoridades de la Comisaría Primera realizaron la consulta correspondiente al Juzgado de Persona y Familia número 3, desde donde se ordenó que se labre un acta para dejar constancia que los progenitores se negaban a la práctica de la transfusión.

Posteriormente, el magistrado a cargo del juzgado dispuso que la menor sea intervenida conforme al criterio del médico tratante, a pesar de la postura de los padres, de apellido Mamaní y González, respectivamente.

En la Clínica Güemes no supieron informar las razones por las que la menor ingresó con un traumatismo abdominal y aseguraron que había sido derivada a otro centro asistencial, aunque no precisaron a cual.

El PODER DEL SÍMBOLO COMO INFLUENCIA EN LA JUSTICIA

A una niña de 14 años

El dilema de la jueza que autorizó un aborto

Se confesó antes de firmar el fallo

MAR DEL PLATA.– El fallo lo firmó a solas, con una estampita de la Virgen de Lourdes como única compañía sobre su escritorio. La misma imagen que poco antes había ido a venerar a la gruta cercana al puerto local, donde, incluso, pidió confesarse con uno de los sacerdotes para plantear el dilema que debía resolver pocas horas después: autorizar a una menor de 14 años a interrumpir su embarazo, producto de una violación de su padrastro.

Si hasta sintió que durante la misa le hablaban a ella cuando se elevaba una oración por los enfermos y se les demandaba luchar más por la vida a quienes tienen responsabilidad sobre la salud de otros. Regresó con la tranquilidad de actuar a conciencia y, ya en su despacho, resolvió el caso que la desvelaba.

La jueza Silvina Darmandrail, titular del Tribunal de Menores N° 1, fundamentó su decisión en el artículo 86 del Código Penal que establece la práctica del aborto terapéutico cuando la salud de la encinta corre peligro. Ayer aclaró a LA NACION que no se refiere sólo a consecuencias físicas para la menor. "Se la expone a una patología psiquiátrica severa e irreversible", se lee en uno de los fundamentos de la resolución.

El fallo es inédito y ya fue apelado por la asesora de menores que interviene en la causa en representación del bebe en gestación. Incluso dejó planteado un recurso de inconstitucionalidad. Los jueces Ricardo Favarotto y Marcelo Riquert, integrantes de la Sala I de la Cámara de Apelaciones en lo Penal, ayer se declararon incompetentes en la causa por entender que el delito no está consumado y derivaron las actuaciones a sus pares del fuero civil. Y no sorprenderá que, con respuestas a favor o en contra en esta instancia, el caso deba ser resuelto por la Corte Suprema de la Nación.

La víctima, identificada en la causa como V. O., había mantenido silencio sobre el accionar de su padrastro que, según se pudo conocer, ya había abusado de ella en más de una oportunidad. Pero el embarazo sólo se confirmó tras una ecografía a la que fue sometida porque se quejaba de dolores y pérdidas de flujo vaginal.

La gestación transita la novena semana y por ello la jueza exige pronta resolución. Entre lágrimas, la adolescente les suplicó a Darmandrail y a las peritas que resolvieran "ya" su caso. "Quiero que me saquen eso", pidió una y otra vez con permanentes y elocuentes referencias de rechazo a la criatura.

Abusador prófugo

El acusado de violación era la pareja estable de la madre de la adolescente embarazada. La mujer lo denunció y ahora está imputado del delito de abuso sexual con acceso carnal gravemente ultrajante, pero aún no fue detenido.

La madre de la menor ratificó que solicitó ante la Justicia un aborto terapéutico para liberar a su hija de un bebe que no buscó y, además, tener pruebas firmes -un estudio de ADN del feto- que permitan condenar al autor de la violación.

Darmandrail destacó la intervención de las asesoras de menores Adriana Franco y Silvia Fernández, la primera en representación de la embarazada y la otra del bebe en gestación. Ahora no se descarta que los camaristas que reciban la causa quieran escuchar a la víctima antes de resolver.

La jueza tiene dos hijos y fervientes convicciones religiosas. Una condición evidente desde el destacado rosario que cuelga de su cuello y la decena de imágenes religiosas, entre ellas santos y vírgenes, que son parte de una pulsera que lleva en la muñeca derecha. "La nena no quiere hablar más", dice.

Paciente en riesgo

Darmandrail acompañó su resolución con un informe del Comité de Bioética del Hospital Privado de la Comunidad, que reúne a profesionales de distintas disciplinas. "Es una paciente en riesgo psíquico", dijeron médicos y psicólogos que, además, advirtieron sobre la posibilidad de muerte si la menor se practica el aborto sin la debida asistencia profesional.

La adolescente tiene dos hermanos, de 12 y 13 años, producto del primer matrimonio de su madre. A su padre biológico le perdió el rastro cuando era muy pequeña. Pero no dudaba en decirle "papá" a quien durante los últimos nueve años había sido el concubinario de su madre y padre de otras dos hermanas de 5 y 3 años, fruto de esta última relación.

El abusador tiene paradero desconocido. La jueza mantiene en vigencia una prohibición para que se acerque al domicilio de la que era su familia.

La jueza sostuvo que una violación provoca un trauma grave y que avanzar con el embarazo "genera otro aún mayor en la psiquis de esta adolescente". Autoriza la práctica del aborto terapéutico y ordena que sea realizado por profesionales del Hospital Interzonal Especializado Materno-Infantil (Hiemi).

Desbordada

La jueza sostiene que la menor atraviesa un sufrimiento que amenaza con desbordarla. Incluso la adolescente hizo referencias a acciones violentas que podrían derivar en la interrupción del embarazo. "¿Se me va si me tiro de un médano?", preguntó en uno de los contactos con peritos de la causa. Frente a este cuadro de desesperación, la menor está recibiendo asistencia profesional del equipo de psicología del Hiemi.
Beatriz Malbrán, perito psicóloga del Tribunal de Menores, insistió en que el avance del embarazo implica un serio riesgo mental para la menor. "No se la puede exponer a consecuencias futuras aún más graves", dijo a LA NACION. Además, resaltó el rechazo que V. O. siente por el bebe que está gestando: "Lo menciona como «eso», y lo señala como ajeno a su cuerpo", detalló. Incluso mencionó como ejemplo de ese vínculo roto el caso de Romina Tejerina, la joven jujeña condenada.
También quedó en claro el conflicto familiar que le genera a V. O. la posibilidad de dar a luz un bebe que sería hijo de su padre adoptivo y sobrino de sus hermanas de sangre y hermano y sobrino a la vez de las hijas de su violador. La adolescente se pregunta una y otra vez: "¿Cómo se lo voy a explicar?".

Por Darío Palavecino Corresponsal en Mar del Plata
http://www.lanacion.com.ar/informaciongeneral/nota.asp?nota_id=884397

CAMPAÑA NACIONAL POR LA LEGISLACIÓN DEL ABORTO

Documento enviado gentilmente por Susana Tampieri*

En 1990 durante el V Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe realizado en San Bernardo (Argentina) se designó el 28 de Septiembre como el Día de lucha por el derecho al aborto, en dichas regiones. ¿Por qué esta fecha? Para conmemorar la Declaración de libertad de vientres para los hijos e hijas de las esclavas, sancionada en Brasil en 1888.

Gestada al calor de los debates y el intercambio de experiencias de distintas provincias en los Encuentros Nacionales de Mujeres sobre el tema del aborto, finalmente el 28 de mayo de 2005 se lanzó la Campaña Nacional por el Derecho al Aborte Legal, Seguro y Gratuito.

Desde ese entonces se vienen sucediendo diversas actividades relacionadas con los derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos: talleres sobre anticoncepción, discusiones en torno a la Ley de Contracepción quirúrgica y la Educación Sexual, debates sobre la realidad de los abortos clandestinos, recolección de firmas en apoyo a la campaña, formación de una Comisión para la elaboración de un proyecto de ley que amplíe los casos no punibles en el Código Penal, entre otras. Todas estas actividades han conseguido poco a poco ir instalando en la sociedad el tema de la necesidad de legalizar el aborto, despojando el debate de prejuicios y silenciamientos, planteándolo como problema de justicia social, salud pública, y derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos.

Ahora bien, ¿qué es lo que hace de la despenalización y la legalización del aborto una cuestión urgente e importante? En primer lugar porque la realidad misma alarma sobre la cantidad de abortos que son realizados día a día y de las consecuencias que éstos en la clandestinidad tienen en las vidas de las mujeres. En América Latina anualmente alrededor de 4.200.000 mujeres se realizan abortos, la mayoría de ellas en la clandestinidad, y mientras más pobres, en condiciones más insalubres e inseguras. El aborto clandestino y en condiciones inseguras es la causa de 1 de cada 3 muertes por gestación.

En Argentina esta situación refleja también una realidad alarmante: los abortos provocan entre el 30 y 40% de las muertes de mujeres gestantes, ya que las cifras oficiales indican que cada 18hs muere en el país una mujer por aborto realizado en condiciones de riesgo.

El Ministerio de Salud de la Nación insiste en que el número de abortos realizados en Argentina asciende a 800 mil al año, la gran mayoría concretados en jóvenes y adolescentes. Mendoza no se queda para nada afuera de esta situación: entre el 2000 y el 2004 han sido registrados sólo en el sector público 13.049 casos de aborto y 20 muertes de mujeres por complicaciones de aborto.

Como vemos la situación requiere de la inmediata atención de toda la sociedad y un abordaje desde todas las áreas, ya que las principales víctimas de los abortos clandestinos son mujeres pertenecientes a sectores populares con bajos recursos y cuyo acceso a la educación, a la información, a métodos anticonceptivos y a un sistema de salud digno, es limitado.

Vemos al aborto como el fracaso de etapas previas a las que no acceden todas las mujeres en igualdad de condiciones: por eso la educación sexual es vital para poder decidir y el acceso a métodos anticonceptivos seguros es indispensable para no llegar a abortar. La despenalización y la legalización del aborto es una necesidad para que toda mujer que decida interrumpir su embarazo pueda ser atendida en forma segura y gratuita en los hospitales públicos y obras sociales de todo el país, como así también que la atención post-aborto se realice de manera humanitaria.

Otra razón de la vital importancia para la despenalización y legalización del aborto es que toda persona tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo. No sólo cuando un embarazo es consecuencia actos que violan la integridad física de una mujer, sino también por decisión autónoma. Las mujeres somos ciudadanas y como tales tenemos el derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos. Nuestra libertad individual no puede ser tutelada por ningún gobierno, y menos aún por quienes desean someter el Estado al arbitrio de dogmas religiosos particulares. Queremos un mundo movilizado por la libertad y la justicia, y una vida en las mejores condiciones para que podamos decidir libremente respecto de la sexualidad y la maternidad.

Este año Mendoza fue escenario, junto con la ciudad de Guernica de una fuerte polémica que puso en evidencia la capacidad de presión de algunos sectores religiosos en dos casos de abortos no punible, según lo establecido en el Código, Penal y en los cuales el Estado debía garantizar el cumplimiento de la ley y dar lugar a la petición de las familias de las jóvenes.

La reacción de grupos fundamentalistas católicos fue la de dilatar la intervención utilizando medios legales aludiendo a la protección de la vida del feto y al mismo tiempo poniendo en riesgo la vida real de las infortunadas jóvenes, ambas violadas, ambas discapacitadas. Estos intentos por controlar y cercenar los derechos personales y adquiridos y el claro desprecio por las leyes vigentes finalizaron en el caso de Guernica con un aborto clandestino. En Mendoza los acontecimientos tomaron otro cariz: al ser ineficaces los medios judiciales para evitar la práctica del aborto estos grupos exigieron la renuncia del Ministro de Salud y reclamaron y obtuvieron el apoyo del gobernador de la provincia, amenazaron de bomba al hospital Lagomaggiore y también lo hicieron con el equipo médico. Todas estas acciones violentas ancladas en el autoritarismo y en el fanatismo llevaron a que la intervención tuviera que llevarse a cabo enotro hospital público. Debido a la presión ejercida hubo que mantener en secreto el lugar y los nombres de los médicos que intervinieron en un caso que está claramente incluido en las leyes vigentes.

Nosotras/os repudiamos este hecho por ser un claro ejemplo de la hipocresía de varios sectores sociales que, indiferentes a las duras realidades que las mujeres y sus familias deben enfrentarse antes de decidir abortar, se rasgan las vestiduras cuando los hechos van contra su dogma y, creyéndose impunes pretenden obligar a que sus demandas sean cumplidas utilizando la fuerza y violando la ley.

Quisiéramos concluir con la lectura de un poema anónimo publicado en el La Protesta, un periódico anarquista de los años 20:

Cuando veo al amor tan esclavo

de la ley, de los padres y el cura,

del dinero, cadenas tan duras,

con que lo ata esta ruin sociedad,

yo levanto la fuerte protesta

de mujer que, sintiéndose esclava,

al amar libremente proclama

libertad, libertad, libertad!

Hoy 28 de septiembre de 2006 estamos nuevamente en pie de lucha y seguimos exigiendo:

EDUCACIÓN SEXUAL PARA DECIDIR

ANTICONCEPTIVOS PARA NO ABORTAR

ABORTO LEGAL PARA NO MORIR

Ni una muerta más por aborto clandestino

*Hoy 28 de septiembre de 2006 estamos nuevamente en pie de lucha y seguimos exigiendo:

*Reglamentación de los abortos legales sin intervención judicial

*Cumplimiento del Compromiso par la Disminución de la mortalidad materna (COFESA Octubre de 2004) y del Protocolo de Asistencia humanitaria del Post aborto

*Aplicación efectiva de la Ley nacional 25673 de Salud Sexual y Procreación responsable

Educación sexual para decidir

Anticonceptivos para no abortar

Aborto legal para no morir

*Susana Tampieri es una escritora argentina. Miembro de número de la Academia de Ciencias Sociales de Mendoza, Argentina. Presidente de la Sociedad Humanista-Ética Argentina “Deodoro Roca”. Milita activamente, en tal carácter, en la Campaña Nacional por la Legalización del Aborto

ABORTO TERAPEUTICO

LA JUSTICIA AUTORIZO LA INTERRUPCION DEL EMBARAZO A UNA CHICA VIOLADA POR SU PADRASTRO

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-80495-2007-02-16.html

Para evitar el riesgo psíquico de la víctima

En un fallo inédito, una jueza de Mar del Plata permitió el “aborto terapéutico” a una niña de 14 años, al considerar que el embarazo producto de un abuso intrafamiliar constituye un peligro para su salud, que abarca también el aspecto psíquico. Una asesora de menores apelará el fallo.

...
"Todo ello hace suponer, según la opinión de la psicóloga Malbrán, que se trata de “un relato genuino, espontáneo, en el que no detecta inducción, manipulación ni fabulación” alguna. También se dejó constancia de que la menor presenta “signos frecuentes en víctimas de abuso sexual. Su relato impresiona coherente, consistente y veraz. De su discurso se deduce que ha sido víctima de abuso sexual”.

“Yo no lo quiero tener”, es la frase que dijo V.O. cuando le preguntaron sobre su embarazo. En las charlas con las profesionales del juzgado, la madre de la chica dijo conocer, por ser enfermera, todas las alternativas legales del pedido formulado, pero fue contundente: “No la voy a dejar a ella con el fruto de esa violación”. La mujer, cuando supo que su pareja había violado a su hija, echó al hombre de la casa en la que vivían todos y lo denunció penalmente. La mujer quiere que el aborto se realice con la precaución de “conservar las pruebas necesarias para la investigación penal del delito” cometido por su ex concubino.

La asesora de menores de los tribunales marplatenses Silvia Fernández consideró, al ser consultada, que el caso no está contemplado en el artículo 86 del Código Penal y que debe prevalecer el derecho a la vida del niño por nacer. También señaló que “ante la eventual interpretación extensiva y aplicación consecuente al caso de autos de las excepciones contenidas en el artículo 86 del Código Penal” ella plantea “su inconstitucionalidad, con fundamento en el principio de eventualidad”, dando intervención a la Defensoría General de Menores marplatense.

Como la jueza consideró que debe aplicarse dicho artículo 86, la asesora presentará esta mañana la apelación del fallo de la jueza Darmandrail que autoriza el aborto terapéutico. El caso tendrá que ser definido por las instancias superiores de la Justicia marplatense, lo que supone una demora en todo el proceso, mientras el embarazo sigue su marcha. De todas maneras, la asesora compartió con la jueza la necesidad de imprimirle celeridad al trámite judicial.

El informe de la asistente social del juzgado, Daniela Camerucci, dejó sentado que la niña embarazada “ha manifestado angustia frente a la posibilidad de tener el bebé y que por lo tanto no quiere hablar más de la situación”. Se hizo mención a que “existe muy buena relación (de la niña) con la madre y con el resto del grupo familiar”, es decir con sus dos hermanas menores. V.O. sólo le hace a su madre el siguiente reproche: “¿Por qué en vez de hacer la denuncia, no me lo sacaste?”, en alusión al embarazo. En algunos momentos de desesperación, la chica llegó a preguntarle a su madre, “si con un golpe el embarazo se desprende”. La madre le respondió en forma afirmativa, pero le dijo que era necesario buscar “otra solución”."

Piña en línea con el Vaticano

ArgAtea: En realidad lo que se trae es el temor porque no cunda en otras creencias el ejemplo ya dado por el obispo Piña en la iglesia católica.

El Obispo Piña en línea con el Vaticano

http://www.argenpress.info/nota.asp?num=039386&Parte=0

Noticia en El Obispo Piña en línea con el Vaticano

Por: Domingo Riorda (ECUPRES)

Fecha publicación: 14/02/2007

Tema: La interna en la Iglesia Católica

País/es: Argentina

El Obispo Piña realizó declaraciones invitando a la ciudadanía de Misiones que en las próximas elecciones no vote “ningún sacerdote, monja o pastor”, lo que lo coloca en consonancia con las directivas del Vaticano.

Piña fue candidato, junto con pastores y monjas, de una coalición formada en contra la reforma constitucional provincial que ganó la contienda. El Vaticano objetó esa participación que tenía el apoyo del Cardenal Jorge Bergoglio, Presidente del Episcopado de la ICR en Argentina. En su mensaje a la ciudadanía el obispo emérito también comunicó que no será candidato a ningún cargo político.

De esta forma, el que parecía obispo rebelde, cierra el círculo habitual de los funcionarios de la Iglesia Católica Romana que terminan aceptando la obediencia debida a las autoridades máximas, cuestión que simbolizan al colocar toda la extensión de su cuerpo, boca abajo, sobre el piso del altar, cuando son ordenados sacerdotes.

Piña explicó su decisión afirmando que 'Nuestra vocación y nuestra misión es otra. Estoy seguro de que, como gobernantes, seríamos pésimos gobernantes, porque no es lo nuestro”, casi un calco de la opinión del Papa, a lo que agregó opinar sobre otros clérigos mostrando la soberbia de las máximas autoridades eclesiásticas católico romanas al meterse en organizaciones (iglesias) que no son la suya.

En esa intromisión, Piña sostiene que “En el caso de un pastor, está además el peligro de que quiera llevar el agua a su molino”, por lo que cambia el argumento de que “no es lo nuestro” por el de “ojo con votarlos que pueden juntar más gente que la que tienen”

Es decir, que además de opinar sin tener en cuenta que las otras iglesias tienen una concepción distinta del ministerio pastoral, alertan sobre el peligro de esos pastores, que fácilmente se asocia al peligro de las “sectas”, terminología que el catolicismo romano utiliza habitualmente para esos sectores religiosos.

Lo de Piña avala la interpretación que adoptamos en la nota “Vaticano va por la caída de Prodi”, del 12 de este mes, que a su vez surgía de la ofrecida por los periodistas del matutino Clarín y que no ha sido tomada por ningún otro medio de Argentina como tampoco de Uruguay ni del continente latinoamericano, por lo que se puede concluir que los grandes consorcios periodístico le decretaron el silencio.

El Vaticano tiene una estrategia de aislamiento de sus sacerdotes y obispos preocupados por las situaciones sociales de sus países, especialmente latinoamericanos y caribeños, que podrían apoyar a un cambio social que el Vaticano interpreta que es de la “modernidad” y el “relativismo” ya colocados en el índex eclesiástico sustituyendo al otrora comunismo que a su vez había ocupado el lugar que antes tenía el laicismo y anteriormente el socialismo y antes la Revolución Francesa.

La propuesta es clara. No muevan la estantería que se van a caer los frascos que aún cuando ya están vacíos pueden modificar el orden instituido del verticalismo y la obediencia debida que es la sumisión.

“tenemos la facultad de hacer las excepciones que querramos”: COTO "YO TE CONOZCO"

15 Feb 2007 - 12:23

http://www.seprin.com/portal2/portal/mostrar.php?subaction=showfull&id=1171553038&archive=&start_from=&ucat=4&

Coto es protagonista de un escándalo que involucra al Gobierno

El empresario está acostumbrado a hacer negocios poco claros a costa de los terrenos públicos y con privilegios que no tienen la mayoría de los empresarios argentinos. Gracias al acuerdo secreto que mantiene con el Gobierno, ahora quiere abrir una nueva sucursal en una zona prohibida -barrio residencial de Banfield- por el código urbano.

El conflicto se desató cuando los vecinos y cámaras empresarias de la zona se resistieron al proyecto impulsado rápida y sospechosamente por el intendente de Lomas de Zamora, Jorge Rossi, pese a violar el código de planeamiento urbano que impide instalar centros de compras como el de Coto. Más allá de lo urbanístico, la cuestión revela la íntima relación de negocios entre Gobierno y el empresario. Para acelerar el trámite, Julio De Vido habría llamado para dar la orden de que se aprobara la excepción al código urbano y que la directiva de dar vía libre al expansionismo de Alfredo Coto venía directamente del Presidente. A pie juntillas Rossi aseguró que el visto bueno estaría antes de marzo.

La resistencia de los vecinos

Más de 70 vecinos del barrio de Banfield, los concejales del bloque del Frente Para la Victoria del Municipio de Lomas de Zamora, Claudio Morel y Claudio Maiello, y los representantes de la Multisectorial de Lomas de Zamora, Osvaldo Bassano, Alfredo Uralde, Aurelio Lugo y Luis Torres, se manifestaron contra la instalación de una sucursal de la cadena de supermercados COTO.

El reclamo tuvo lugar porque a pedido del intendente de Lomas de Zamora, Jorge Rossi, el Concejo Deliberante convocó a sesión extraordinaria para solicitar la “excepción” de tres ordenanzas municipales (3861- 3933 y 10787) que declaran la inhabilitación para la instalación de cualquier supermercado.

“Es una vergüenza en Lomas de Zamora”, expresó el concejal Claudio Morell, y agregó que “una vez más sufrimos las consecuencias de las negociaciones de este intendente con las grandes firmas empresariales y en contra del pueblo. Además, tiene la aprobación de sus concejales, porque él mismo declaró una vez que les paga para que se callen la boca”.

Los vecinos pudieron reunirse con el presidente del bloque de concejales del Partido Justicialista, Jorge Ferreyra, para pedir explicaciones. El edil se excusó afirmando que como cuerpo legislativo “tenemos la facultad de hacer las excepciones que querramos”. Fue ahí cuando los vecinos se encolerizaron y declararon que “vamos a llevar esto a una instancia legal si no escuchan el reclamo de los vecinos”.

http://argentina.indymedia.org/news/2006/09/438995.php

COTO "YO TE CONOZCO"

Por UADH Rosario - Tuesday, Sep. 05, 2006 at 8:30 PM

ACTO EN COTO. NO SOPORTEMOS MÁS A LOS QUE PRIMERO ESPÍAN, LUEGO PRETENDEN METER PRESOS A COMPAÑEROS Y MAÑANA...AUTODEFENSA POPULAR CONTRA ESTA AMENAZA .

En el acto realizado en la puerta del COTO de 3 de Febrero y Presidente Roca, donde se encuentra plantada la carpa de compañeros despedidos de ese supermercado, la empresa puso en la puerta a milicos privados (pero milicos igual) pertenecientes a dos empresas que, como tantas otras, son un nido de represores.

De esos, muchos son ex cadetes de la Escuela de Policía, que sin haber sido “llamados a las filas de la repartición”, cumplen de cualquier modo con su vocación.

La provocación que significa la sola presencia de estos individuos se agranda si consideramos que pretendían desalojar a participantes del acto de los escalones de entrada -que por supuesto avanzan sobre la vereda como si la propiedad se extendiera hasta donde se les antoja- y aunque no tuvieron éxito porque toparon con la firme actitud de una Madre de Plaza de Mayo de las dignas, y compañeros que no les dieron ni bola, no deja por ello de ser eso: el ejercicio de la prepotencia patronal hasta en las mínimas conductas y por lo tanto, una provocación.

Además se esmeraron en filmar a los asistentes y sacarles fotos que van a engrosar los archivos de los servicios con la clara finalidad de ser usados como se usaron en la Dictadura , es decir, hicieron “inteligencia” descaradamente, cosa que en un país como Argentina no debe tolerarse sin respuesta.

Y decimos esto con total seguridad dadas las características de las bandas de sicarios a que pertenecen. Para explicarlo mejor, damos algunos datos singulares de las mismas.

CI 5 (Los Profesionales).

Los que se ven en este afiche son los “ 007” (código del “permiso para matar” en los servicios ingleses) que se veían a principios de 1976 en la serie de los CI 5. Eran una “Brigada A” antiterrorista apropiada a la política de ultra derecha de Ronald Reagan y Margarete Tatcher, un “grupo de tareas” como los que atacaron al pueblo durante la Dictadura Militar . COTO ha contratado bajo un nombre de fantasía precisamente a una empresa que reivindica esta “tradición ”.

En Archivo de ArgAtea: LA IGLESIA Y SU TAJADA EN LA FIESTA MENEMISTA

El caso Obispado de San Justo

El 4 de enero de 1999 -finales del gobierno de Carlos Menem- por ley 25.060 el Estado Nacional le dona al Obispado de San Justo un predio de quince hectáreas, ubicadas en la localidad de Villa Celina, partido de La Matanza. La cesión fue realizada con cargo de destinar el predio a la construcción de viviendas económicas, para la población de limitados y medianos recursos.

Sin embargo, a tan sólo unos días de recibir la donación, Monseñor JORGE ARTURO MEINVIELLE decide vender las tierras al empresario Alfredo COTO, en un millón seiscientos mil dólares, además de una gratificación mensual de cinco mil dólares pagaderos en cash al propio Obispo. El cargo nunca fue cumplido y la especulación inmobiliaria se convirtió en el verdadero negocio de la triangulación de estas tierras, hoy valuadas en cerca de 20 millones de dólares.

El proyecto de Ley ingresó en la Cámara de Senadores el 21 de noviembre de 1997, pero fue sancionado definitivamente -tras su aprobación en Diputados- el 26 de noviembre de 1998. El Poder Ejecutivo la promulgó el 4 de enero del 99, con las firmas de los Presidentes de la Cámara de Diputados y del Senado, Alberto Pierri y Eduardo Menem, respectivamente y el texto fue publicado en el Boletín Oficial el 7 de enero del mismo año.

Casualmente el autor de dicho proyecto fue el ex - senador del PJ por la provincia de Mendoza, Eduardo Bauzá, hombre de confianza del ex presidente. En los fundamentos, Bauzá aseguraba que con esta donación de tierra "el Obispado de San Justo contribuirá a paliar en parte el déficit habitacional de la zona, creará mano de obra genuina, colaborando en la merma del índice de desocupación que aqueja a nuestro país y seguirá brindando su atención espiritual a la comunidad que cobija".

Llamativamente el proyecto fue aprobado en una de esas sesiones maratónicas de fin de año en las que se votan paquetes enteros a mano alzada y sin mayor revisión. Aunque resultaba evidente que el obispado de San Justo, en tanto expresión de la Iglesia argentina, nada tenía que ver con una empresa constructora ni era capaz de enfrentar semejante cargo, a nadie pareció importarle.

Tampoco llamó la atención que el cargo dispuesto en la norma no contemplara un plazo de cumplimiento efectivo, ni que el bien haya pasado formalmente a manos de la Iglesia tan solo un mes después de su publicación en el Boletín Oficial.

Nunca en la historia del mercado inmobiliario una operación se realizó de manera tan eficiente: a tan sólo siete días de la escrituración del bien a nombre del Obispado, el 17 de febrero, el mismísimo monseñor Jorge Arturo Meinvielle y don Alfredo Coto, firmaron un boleto de compra-venta sobre el mismo inmueble. Nueve meses más tarde, el 2 de noviembre del 99, Menvielle vendió definitivamente el predio a la empresa GEPAL S.A., firma que pertenece como es sabido, a Coto, de acuerdo a la escritura firmada por el ya mentado escribano Dr. José M. R. Orelle .

Desaparición de personas: detienen a ex capellán en Córdoba

DERECHOS HUMANOS

Desaparición de personas: detienen a ex capellán en Córdoba
La orden de detención fue dictada por el juez de esa localidad bonarenese Carlos Villafuerte Ruzo contra el sacerdote Miguel Angel Regueiro, quien durante la dictadura se desempeñó como capellán en distintas unidades militares.

http://www.26noticias.com.ar/index.php?p=notadetalle&idNota=33305

Hugo Yasky, Ojos bien cerrados

ArgAtea observa y está bien atenta y despierta, no nos cerrarán los ojos.

Miércoles, 14 de Febrero de 2007

OPINION

Ojos bien cerrados

Por Hugo Yasky *

Otra vez a contrapelo. Otra vez más la jerarquía de la Iglesia Católica dándoles la espalda a aquellos que, de desde distintas diócesis y parroquias de sectores populares, demuestran día a día su compromiso con la opción por los pobres.

La declaración que el Episcopado ha difundido días atrás para descalificar las leyes educativas recientemente sancionadas constituye una nueva prueba de que la defensa de intereses corporativos y la persistencia de visiones oscurantistas siguen alejando a la cúpula eclesiástica de las problemáticas de los que menos tienen. El primer objetivo de este posicionamiento no es otro que presionar al Estado para que asigne más recursos a las escuelas confesionales que ya se llevan un porcentaje muy alto de la inversión educativa en la mayoría de la provincias.

¿Qué lógica tiene que en nombre de un supuesto trato igualitario para la educación privada y para la pública, deslicen la irracional demanda de un sostenimiento presupuestario integral en condiciones de paridad entre unas y otras, cuando la realidad pone ante los ojos día a día las carencias de edificios escolares públicos?

¿Cómo entender que reclamen respeto al principio de “igualdad de oportunidades” y, acto seguido, critiquen que la ley sancionada los limita en su “potestad” de despedir a los docentes que no coincidan con el ideario educativo institucional? ¿Cómo se entiende que se exija aumento de subsidios, cuando aun el Estado no garantiza el ejercicio pleno del derecho a la educación pública, gratuita y obligatoria? ¿Por qué se ataca una ley que contiene objetivos que si realmente se cumplen permitirán un avance en la superación de la exclusión educativa que castiga a cientos de miles de niños/as, adolescentes y jóvenes argentinos?

Lejos de defender garantías constitucionales, defienden privilegios. No escuchamos esas voces denunciando la destrucción de la escuela pública argentina durante décadas de políticas neoliberales. Pero sí claman al cielo ahora oponiéndose a la educación sexual, pese a que ésta constituye una demanda social casi unánime, incluso entre las propias comunidades educativas católicas.

Junto a las familias, la escuela es el lugar de privilegio a la hora de transmitir conocimiento claro, serio, científico sobre la sexualidad, la procreación, los derechos reproductivos, la prevención de enfermedades de transmisión sexual, el abuso sexual y la prostitución de niños/as.

El inicio temprano del conocimiento del cuerpo y su fisiología, el respeto del propio cuerpo y del cuerpo del otro favorecerán las posibilidades de vivir y disfrutar de la sexualidad sin atavismos y con responsabilidad. Por otra parte la educación sexual constituye un instrumento eficaz de prevención de los embarazos adolescentes y todas sus secuelas psicosociales, como así también del aborto con su trágica consecuencia de muerte para miles de mujeres, mayoritariamente jóvenes y pobres.

Ante el flagelo del sida la educación sexual no es un tema de moral sino de salud pública. Al contrario de lo que afirma el Episcopado, la escuela de ninguna manera va a transmitir valores negativos, ni se van a imponer valores antiéticos a ningún docente ni a ningún estudiante. Sin duda, muchas de las víctimas de abuso, explotación, prostitución; de las mujeres muertas por abortos clandestinos; de los niños abandonados a su suerte, tendrían otro destino si junto a políticas publicas de inclusión, desde la escuela nos ocupáramos de su educación sexual.

Según Unicef, el mayor éxito alcanzado en la reducción de las tasas de infección del sida en Africa y otras regiones se da entre las niñas y mujeres que han tenido acceso a una educación sin conocimientos negados en materia sexual.

Estamos frente al desafío de preservar lo mejor que tenemos. Se trata simplemente de no dejar que nos cierren los ojos.

* Secretario general de Ctera-CTA.

Alguien sabe que pasó con la causa - casa DOMUS MARIAE?

Lunes, 05 de Septiembre de 2005

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-56062-2005-09-05.html

SE LLAMA DOMUS MARIAE Y ATIENDE A RELIGIOSOS EN PROBLEMAS

La casa de los padres “en crisis”

Varios acusados de abuso sexual y pedofilia pasaron por esta quinta de Tortuguitas para ser “rehabilitados” en la Iglesia.

Por Miguel Jorquera

Domus Mariae es una Asociación Privada de Fieles.

Para la Justicia no es delito que la Iglesia Católica proteja a sacerdotes pedófilos, los “rehabilite” y les asigne tarea pastoral en un comedor comunitario al que asisten decenas de niños hambrientos. La Domus Mariae (Casa de María) es una Asociación Privada de Fieles para “sacerdotes en crisis” que funciona desde 1991 en Tortuguitas bajo el amparo del obispado de Zárate-Campana, el respaldo de numerosas diócesis del país y el exterior, y la bendición del propio Vaticano. Por allí pasó casi un centenar de religiosos de toda América latina, incluido el cura Mario Napoleón Sasso, preso desde diciembre de 1993 y a la espera de un juicio oral por “abuso sexual” de cinco nenas de entre 5 y 12 años que acudían en busca de comida a la Capilla de la Lonja, las zonas más pobres de Pilar. Una causa que también sentará en el banquillo de los acusados al vicario general del obispado, por planear y favorecer la fuga de Sasso de la Justicia. Pero la resolución jurídica sobre el supuesto encubrimiento de la Domus Mariae establece que los religiosos no están “obligados” a denunciar el delito y están amparados por el secreto canónico de confesión.

–¿Qué están haciendo? ¿Qué quieren? –preguntó el religioso ante la mirada indiscreta del cronista y el fotógrafo de Página/12.

–¿Está el padre Anselmo?

–No –contestó nervioso el propio padre Anselmo Romero, que subió a su vehículo y salió raudamente de la quinta “Mis Hijos” de Tortuguitas, donde funciona la Domus Mariae. Un viejo chalet con amplio parque, capilla y tres habitaciones individuales para los sacerdotes recluidos. El mismo lugar que ahora dirige y al que Romero llegó como “paciente” tras abandonar abruptamente el pueblo correntino de Mocoretá a donde jamás pudo regresar. Una historia similar a la del propio Sasso, que llegó para su enclaustramiento en la Domus por orden de la diócesis de San Juan, donde su pasado sigue siendo un secreto confesional que el propio arzobispo sanjuanino Italo Di Stéfano se llevó a su tumba. Así, este diario confirmó que la Domus Mariae continúa con sus “tratamientos” a pesar del escandaloso caso Sasso, que sólo obligó a postergar para mejores tiempos la ampliación de la “obra” de la Domus Mariae a un bucólico predio de Los Cardales con mayor capacidad para albergar a los religiosos “en crisis”.

El obispo Rafael Rey trató de despegarse de Sasso con el argumento que desconocía su labor y que no pertenecía a su diócesis, a pesar de que concelebró con él la misa del patrono de Pilar y pidió a los fieles “un aplauso para el padre Napoleón” por su trabajo pastoral en la capilla de La Lonja y su labor como “consejero matrimonial”. Sin embargo Rey defendió a la Domus y aseguró que recurriría a la Conferencia Episcopal para que oficialmente se haga cargo de su funcionamiento. Pero la máxima autoridad colegiada de la Iglesia evitó pronunciarse públicamente.

El sometimiento que el cura Sasso prodigaba a los menores y la “protección” de la Domus a sacerdotes pedófilos fue denunciada por miembros de la propia Iglesia. Una laica consagrada, Lía López, que también trabajaba en el comedor de La Lonja, recibió los primeros testimonios de las menores e inmediatamente se los trasmitió al vicario general de la diócesis de Zárate-Campana, José Ramón De la Villa. Pero a pesar de sus numerosos intentos por llegar a Rey, nunca recibió respuesta.

El otro fue el cura obrero y médico psiquiatra Luis Guzmán. Como parte de la Casa de Derechos Humanos de Pilar, Guzmán también recabó la misma información que Lía en un relevamiento sanitario que realizaron en La Lonja y que luego confirmaron psicólogas especialista en abuso. Guzmán también asoció los casos a la Domus, un lugar que conoció cuando el anterior director, el sacerdote y psicólogo Pedro Marano, le ofreció trabajar allí por su doble carácter de religioso y médico. Pero Guzmán se negó con un argumento que inquietó a Marano: “La pedofilia es un delito y los sacerdotes que protegen acá tendrían que estar presos”. Con estos los elementos en la mano, Guzmán y López llevaron la denuncia a la justicia de Menores de San Isidro.

Guzmán y la monja Martha Pelloni (que por su trabajo en Corrientes conoce de cerca el caso Romero) plantearon sus reclamos sobre la Domus en una entrevista que mantuvieron con el Nuncio Apostólico Adriano Bernardini, pero nunca volvieron a convocarlos.

En una cámara oculta que el programa televisivo Punto Doc realizó antes que estallara el escándalo de Sasso, Marano admitió que en la Domus “trataban sacerdotes pedófilos” y se jactó de que por allí “pasaron mas de 70 religiosos de toda Latinoamérica” con el “conocimiento de todo el Episcopado”. Pero Marano planteó un sólo inconveniente para tratar a un supuesto cura pederasta: “Que no huya denuncia penal”. Sin embargo admitió que aunque haya existido delito si no hay denuncia alguna, podían admitir al religioso.

Las causas que llevó adelante el fiscal de Pilar Enrique Ferrari terminaron con el apresamiento y procesamiento de Sasso y con la elevación a juicio oral, aun pendiente, de la causa por encubrimiento del vicario De la Villa, quien según los testimonios recogidos ocultó y ayudo a fugar a Sasso. Pero la causa contra la Domus, que Ferrari envió a San Martín (por una cuestión jurisdiccional) terminó en el archivo. La fiscal Patricia Kaplis consideró ante Página/12 que aunque la conducta de la Domus Mariae sea “reprochable ética y moralmente no constituye delito alguno”.

Lunes, 05 de Septiembre de 2005

El marco eclesiástico

A través de una costosa cartilla de circulación restringida, la Domus Mariae resalta las bondades de su tarea para los sacerdotes en crisis e intenta recaudar fondos para ampliar su “obra” en bucólico predio que adquirió en Los Cardales, una localidad al norte del Gran Buenos Aires. Allí no sólo hace un generoso despliegue del proyecto sino que también deja constancia de su vínculo directo con la Iglesia Católica. Describe que a pesar de su condición de Asociación Privada de Fieles tiene la “aprobación eclesiástica” del obispado de Zárate-Campana del cual depende. También publica las cartas de apoyo de los arzobispados de Buenos Aires, Paraná, Cuyo, Resistencia y Santa Fe (con la firma del renunciado Storni), el obispado de San Miguel, el Rectorado Mayor de la Obra de Don Bosco, del Provincial Salesiano con sede en Lima, del Cardenal Arzobispo de Washington y del propio Vaticano enviado por el secretario de Estado de la Santa Sede.

Lunes, 05 de Septiembre de 2005

El marco jurídico

El escueto fallo con el que la fiscal Patricia Kaplis, de la UFI Nº 14 de los Tribunales de San Martín, tiene dos párrafos salientes en los que justifica el archivo de la causa contra la Domus Mariae, aunque deja abierta la posibilidad de reiniciar la instrucción penal “si se suman nuevos elementos”.

“Cabe señalar que como cualquier delito de omisión sólo puede cometerlo quien está jurídicamente obligado a observar esa conducta que no realiza, es decir, sólo puede cometerlo quien, según las leyes y reglamentos, está obligado a formular la denuncia, quedando entonces marginados de la autoría típica los obligados a guardar en secreto el conocimiento del delito.” “Por otra parte también rigen en el caso las normas de derecho canónico que contienen exenciones para los clérigos respecto de la obligación de responder en lo que atañe a lo que se les ha manifestado en razón del ministerio sagrado (canon 1550) y la incapacidad de declarar como testigos en lo que atañe a aquello que conocen a raíz de confesión sacramental, aunque el penitente pida que lo manifiesten, estipulando que lo oído por cualquiera y de cualquier modo en ocasión de la confesión no puede ser aceptado, ni siquiera como indicio de verdad (canon 1550).”

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Investigan en Pilar a un sacerdote acusado de abuso sexual

http://www.clarin.com/diario/2003/11/26/um/m-665675.htm

El religioso está bajo un tratamiento especial en un hogar de curas de Tortuguitas, y todavía no se ordenó su detención. La Justicia trata de determinar si las víctimas de los presuntos abusos son en total tres menores.

Una chica de doce años denunció que el cura de una parroquia de la localidad de La Lonja, en el partido de Pilar, abusó sexualmente de ella, la manoseó y se masturbó delante suyo.

La investigación judicial la llevan a cabo el juzgado de menores 5 de San Isidro y la fiscalía I de Pilar, y se trata de determinar si las víctimas de los presuntos abusos son tres menores de edad.

http://www.conocereislaverdad.org/abusadores.htm

"En esta nota se demuestra la manera en que miembros de la Iglesia Católica Romana encubren a los sacerdotes pederastas. En ella se puede ver cómo el Director de la Domus Mariae afirma que "la obra la conocen todos los obispos...". Habiendo sido fundada en 1990 pasaron por ella más de 70 sacerdotes de toda América Latina (según afirma el mismo padre Marano)

Los últimos 60 segundos de la entrevista (con cámara oculta, repito) SON IMPERDIBLES.

»»» Ver el VIDEO

( se recomienda Windows Media player 9 series )"

MODA SOTANA: EL HABITO NO HACE AL MONJE Y LA POLÍTICA MENOS...

http://www.seprin.com/portal2/portal/mostrar.php?subaction=showfull&id=1171284833&archive=&start_from=&ucat=7&

12 Feb 2007 - 9:53

Niella, el cura correntino que busca frenar a Colombi e impulsar una reforma agraria
Buenos Aires, feb. 12 (NA)--
El sacerdote correntino José Luis Niella, primer candidato del frente kirchnerista que se opone a la reelección del gobernador Arturo Colombi, se mostró "esperanzado" de que pueda repetirse en esa provincia el efecto político que en Misiones frenó el proyecto del mandatario Carlos Rovira.
En una entrevista concedida a la agencia Noticias Argentinas, Niella explicó que "fueron las condiciones en que vive la provincia" las que lo llevaron a aceptar una candidatura política, y ratificó su decisión de impulsar una "reforma agraria" en caso de ser uno de los 39 convencionales constituyentes que los correntinos elegirán en los comicios del próximo domingo. "Las características históricas de la política correntina nos enseñan que no es conveniente que alguien se perpetúe en el gobierno aunque más no sea por un período. Hace falta un recambio", sostuvo Niella. "El Bicho" -como lo apondan sus compañeros de la zona rural de Corrientes- manifestó su deseo de poder "seguir el camino" iniciado por el obispo emérito de Puesto Iguazú Joaquín Piña, aunque se define como "un pobre cura en campaña" a la hora de evaluar el peso de su postulación. - A partir del lanzamiento de su candidatura en el Frente Social Para la Victoria a usted se lo reconoce como un virtual "Piña correntino". ¿Le molesta que lo llamen así? - No, al contrario, yo me siento bien. Piña hace poco escribió un artículo en el que dice: "Yo no soy político, ni quiero serlo, solamente me involucré en esto por el amor que tengo al pueblo". Y yo hago mías esas palabras del padre Piña. -¿Es su candidatura una forma de continuar con el camino iniciado por Piña? - En realidad fueron las circunstancias las que me llevaron a tomar esta decisión. Ojalá pudiera seguir su camino, pero además a mí me impulsaron todas las necesidades de la gente, el contacto constante que tengo desde hace muchísimos años con los campesinos. -¿A que se refiere? - Yo pido la regularización de la titularidad de la tierra de los campesinos y para eso es necesario un reordenamiento territorial. También pido la defensa de los recursos naturales de provincia, sobre todo de los Esteros y de la Laguna del Iberá. Y reclamo la no extranjerización de nuestras tierras, porque cada vez vamos perdiendo nuestra soberanía nacional. - ¿Estos temas estarán incluidos en el debate para la reforma constitucional si es que su lista resulta triunfante? - Sí, queremos poner en la Constitución los cimientos para una futura reforma agraria. Y reforma agraria no es repartir tierras, sino hacer un plan poblacional integral. Lejos de estar en contra de la propiedad privada, nosotros estamos a favor de la multiplicación de la propiedad privada en bien de aquellos que hoy no tienen la tierra suficiente para poder trabajarla. - Pero también en su candidatura hay un rechazo a las intenciones de Colombi de modificar la Constitución provincial para poder ser reelecto por un período ¿no es así? - Sí, yo me convencí de que no podemos tener una reelección en la provincia, porque la historia política de Corrientes nos enseña que hemos andado muy mal. Tal es así que llevamos el récord de la provincia más veces intervenida por el poder central y hoy día los partidos políticos están hechos añicos. - ¿Cree que su candidatura en un frente social puede lograr ese consenso entre partidos que usted ve desintegrado? - Bueno, yo no creo que sirva para tanto. Apenas soy un pobre cura de campaña. Lo que sí quiero es defender la posición de los campesinos y tratar de defender la conciencia de los politicos para que sean ellos los que tomen este emprendimiento. - ¿Piensa que puede darse en Corrientes el mismo fenómeno que se dio en Misiones? - Pienso que sí, puede pasar, tengo esperanza. Es lo que estamos intentando lograr, pese a que el tiempo es tirano. Realmente ha sido un llamado a elecciones a la disparada, aunque por lo pronto veo una gran participación de la gente de la Iglesia en nuestro respaldo, pese a que no he tenido ningún contacto con los integrantes del Episcopado. - ¿Por qué decidió postularse en un frente kirchnerista? ¿Cuál es su opinión acerca de la gestión del presidente Néstor Kirchner? - Bueno, la Argentina en los ultimos años ha dado un paso importante en su recuperacion económica, y en eso tengo un reconocimiento a la labor realizada por el Gobierno. Sin embargo, existen todavía vastos sectores de pobreza y exclusión. - ¿Estaría de acuerdo con una eventual reelección de Kirchner? - Sí se va a continuar con su política está bien la reelección. La Constitución Nacional prevé la reelección y eso es distinto en Corrientes. Un caso nacional es muy diferente al de una provincia. - ¿Cómo siente las repercusiones de su postulación? - Estoy muy contento. Me siento tranquilo con mi conciencia. No soy político. Creo que esto va a ser una experiencia y después quiero dedicarme a lo que siempre me gustó: criar chicos de la calle.

MODA SOTANA

http://corrientes.derf.com.ar/despachos.asp?cod_des=2510&ID_Seccion=59

El padre Niella tiene apoyo evangelista

[31/01 10:23 ] El Movimiento Nacional de Pastores Evangélicos dio su apoyo al Frente Social para la Victoria y, de esta manera, repite una actitud asumida en la provincia de Misiones, cuando respaldó la candidatura de Joaquín Piña.

Ayer, en conferencia de prensa, los evangélicos reivindicaron su actuación socio-política explicando que lo hacen porque hay “una necesidad social” y siguiendo la idea de transformación y restauración” que proclamó Jesús. El primer candidato a constituyente padre Luís Niella agradeció el apoyo y resaltó que “no llevamos las ideas de la Iglesia, sino que reconocemos las necesidades del pueblo”.“Queremos tener protagonismo social y político, cambiando las leyes como hizo Jesús” explicó Samuel Teixido, presidente de la Federación de Consejos de Pastores. Además, agregó que hay coincidencia con Niella por que “ambos miran a los pobres”.Por su parte Néstor Borke, pastor de Misiones, que trabajo junto al obispo Piña, aseguró que el ingreso de los religiosos a la arena política se da por que “hay una crisis moral y ética. Lo que nosotros buscamos es recuperar el valor de la familia”.En el mismo sentido sostuvo que se trabaja con sectores de la Iglesia católica que esta “más cerca de la gente, la que comprende y entiende la realidad. Esto no ocurre con las cúpulas”.El pastor correntino Ariel Barcellos, también candidato a constituyente del Frente Social, aseguró que ingresó a la alianza “por que hay coincidencia social y política” en la búsqueda de una “Constitución transparente, sin concentración de poder, con una justicia independiente, mejor educación y buscando que se mire siempre a los pobres no sólo cuando se va a votar”. Agregando: “Dicen que vamos bien, pero estamos en la provincia más pobre”.Por su parte el padre Niella aseguró que nunca pensó que habría un eco de esta magnitud en las iglesias. “Este Frente no es un partidito político, sino un conjunto de gente de bien, sensilla y cercana al pueblo”.

TOLERANCIA CERO A LA SOCIEDAD. DE QUE PRINICIPIOS HABLAN, DE LOS DEL VATICANO?

11.02.2007
Clarin.com

http://www.clarin.com/diario/2007/02/11/elmundo/i-02104.htm

LEY Y RELIGION LA ESTRATEGIA DEL PAPA ES LA "TOLERANCIA CERO"

Italia, convertida en el terreno de batalla de Joseph Ratzinger

Para el Papa, la lucha contra la sociedad secularizada es "de vida o muerte".

VATICANO. CORRESPONSAL

La Iglesia del Papa Joseph Ratzinger ha decidido dar una batalla de principios, plena de riesgos, que podría hacer caer al gobierno de centroizquierda del primer ministro católico Romano Prodi.

Una batalla que la Iglesia no combatió con matices de cruzada hace algunos años cuando aún vivía Juan Pablo II y los gobiernos católicos de España y Bélgica promovieron leyes que implantaron los PACS, los Pactos de Solidaridad para las parejas conviventes, entre ellos las de condición homosexual.Benedicto XVI quiere ser fiel a sus convicciones y arremete contra una iniciativa que busca un acuerdo haciendo mediaciones y rebajas de todo tipo para buscar un arreglo.

El Vaticano no acepta descuentos: esa ley no debe nacer.

Por lo menos hasta ahora el Papa sostiene esta posición, a la que se adecúa la Iglesia italiana, que está movilizando a sus 300 obispos detrás de las directivas papales.

La estrategia de la tolerancia cero fue resumida ayer por monseñor Rino Fisichella, rector de la Pontificia Universidad Lateranense y estrella naciente de los obispos italianos. Fisichella invitó a los senadores y diputados que se dicen católicos en el Parlamento a "no votar la ley".

Ayer hubo algunas novedades inquietantes para los que defienden la línea más intransigente. El vicepremier del gobierno Prodi, Francesco Rutelli, cercano al vicario del Papa en Roma y presidente de la Conferencia Episcopal, cardenal Camillo Ruini, anunció su apoyo al proyecto de ley, afirmando que es "justo y equilibrado".

También los parlamentarios católicos "teodem", afines a Ruini en el partido La Margarita, que lidera Rutelli, afirmaron que el proyecto representa al máximo un mal menor. La oposición dura del Papa se basa en la certidumbre que la lucha contra la sociedad secularizada, "relativista", representa una batalla no solo religiosa sino cultural que para la Iglesia católica es de vida o muerte.

En una de las obras que escribió poco antes de ser elegido pontífice (el 19 de abril se cumplirán dos años), Ratzinger destacó como Europa resume los valores que hacen imprescindible luchar por su identidad incluso con una nueva evangelización. Y uno de los elementos de calificación de la identidad europea, según el Papa "es el matrimonio y la familia".

Benedicto Benedicto XVI destacó que "Europa no sería más Europa si esta célula fundamental de su edificio social desapareciera o fuera cambiada en su esencia". Joseph Ratzinger citó entre las mortificaciones "el siempre más fácil divorcio". Y en segundo lugar, que "se va difundiendo la práctica de convivencia entre hombres y mujeres sin la forma jurídica del matrimonio". Peor todavía, "paradojalmente", los homosexuales piden que se de forma jurídica a sus uniones para "que sean más o menos equiparadas al matrimonio".

Para el Papa, "se sale así del complejo de la historia moral de la humanidad".En el diario Avvenire, de la Conferencia Episcopal italiana, las ideas del pontífice están resumidas en este concepto: "las opciones legislativas contradicen fundamentales principios antropológicos y éticos que están radicados en la misma naturaleza del ser humano".

TOLERANCIA CERO A LA SOCIEDAD. LAS PAREJAS HOMOSEXUALES SOLO SE ACEPTAN DENTRO DEL VATICANO, AFUERA SERÁN PECADO!

11.02.2007

Clarin.com

LEY Y RELIGION LA AUTONOMIA DEL PARLAMENTO ITALIANO EN EL CENTRO DE UNA BATALLA INESPERADA
El Vaticano redobla su ofensiva contra el gobierno italiano

http://www.clarin.com/diario/2007/02/11/elmundo/i-02015.htm

Es para rechazar un proyecto de ley que regula las parejas de hecho, hetero y homosexuales. La iniciativa es muy moderada pero la iglesia la repudia en toda la línea. La crisis no tiene precedentes.

Julio Algañaraz
En una escalada de la ofensiva del Vaticano sobre la administración política italiana, la iglesia rechazó ayer totalmente el proyecto de ley presentado por el gobierno de centroizquierda del premier Romano Prodi para regular las convivencias de parejas no casadas, hetero y homosexuales.

El Papa Joseph Ratzinger lideró el "claro no" de la Iglesia, como afirmó el diario vaticano L'Osservatore Romano. Benedicto XVI destacó en una audiencia "el riesgo que en el mundo de hoy el hombre se pueda dejar vencer por una visión en la cual predominen las relaciones afectivas desordenadas y la confusión sobre el matrimonio".

Portugal vota «sí» a la despenalización del aborto

Lunes, 12 de Febrero de 2007

http://www.lavozdegalicia.es/inicio/noticia.jsp?CAT=126&TEXTO=100000118804

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REFERÉNDUM

Portugal vota «sí» a la despenalización del aborto

11/02/2007

La elevada abstención convierte la consulta en no vinculante.

El «sí» a la despenalización del aborto en Portugal obtuvo el 59,25 por ciento de los votos y la abstención, que convierte la consulta en no vinculante, alcanzó el 56,39 por ciento, tras concluir el escrutinio del referéndum celebrado hoy.

Los datos de la Secretaría Técnica de los Asuntos para el Proceso Electoral (STAPE) señalan que 2.238.053 millones de portugueses votaron «sí», frente a 1.539.078, el 40,75 por ciento, que mostraron su oposición a liberalizar el aborto en las 10 primeras semanas de gestación.

Más de ocho millones de portugueses inscritos en 4.260 parroquias estaban convocados para ejercer su derecho el voto en el segundo referéndum que se celebraba en nueve años sobre el aborto.

Referendum por el SI al aborto en Portugal

Referendum por el SI al aborto en Portugal www.sinpermiso.info

Documento presentado por el Movimiento voto por el SI en la conferencia de prensa del pasado 23 de enero.

En su Declaración de Principios, el documento fundador del Movimiento Voto Si, que reúne a mujeres y hombres de varios agrupamientos políticos, partidarios, culturales, representando diversos sectores de nuestra sociedad, se lee:

“ Los juicios de Maia, Aveiro, Setúbal y Lisboa, son ejemplos de los efectos de la actual Ley, que no evita el aborto y mucho menos el aborto clandestino, humilla, penaliza y perpetúa la explotación de las mujeres y sobre todo las más pobres”.

De hecho, los juicios que se realizaron posteriormente al Referendum de 1998, vinieron a desmentir aquello que fue afirmado por quienes defendieron el No en 1998: Ninguna mujer será juzgada por aborto.

El mantenimiento de la actual Ley lleva a denuncias, investigaciones, procesos, juicios y condenas.

Fue a esto a lo que asistimos en los últimos 8 años.

Hoy, en las vísperas de un nuevo Referéndum nos dicen: “no hay mujeres condenadas a prisión”; “no hay ninguna mujer presa”.

Es oportuno preguntar, y preguntamos:

¿Será necesario que una mujer cumpla pena de prisión efectiva para se altere el artículo del Código Penal, que, de hecho consagra: “la mujer embarazada que dé consentimiento al aborto practicado por un tercero, o que, por acto propio o ajeno, abortare, es penada con pena de prisión de hasta tres años”?

En 1998 decían que ninguna mujer sería juzgada; sin embargo, lo fueron.

Hoy no hay ninguna mujer presa, pero hay mujeres condenadas a pena de prisión.

Rechazamos esperar que se concrete la prisión efectiva de una mujer por aborto en nuestro país.

Rechazamos esta indignidad y vergüenza para la democracia portuguesa.
El Movimiento Voto SI consideró realizar esta conferencia de prensa, sobre los juicios, porque entendemos que es necesario restituir la verdad en algunos aspectos que entendemos cruciales para que se vea la amplitud y la crueldad de las consecuencia de la actual Ley.

1.- En tanto la actual Ley se mantenga, ocurrirán las denuncias y, como consecuencia, la investigación de las mujeres. El aborto clandestino es un negocio ilícito, y en cuanto tal, será siempre perseguido. La prueba de ese negocio ha sido y continuará siendo las mujeres que interrumpen un embarazo. Según los datos del gabinete de Política Legislativa y Planeamiento del Ministerio de Justicia, desde 1998 a 2004, han sido registrados por las autoridades policiales, en 7 Distritos, 223 crímenes de aborto. Subrayamos que un crimen de aborto, puede incluir una o varias personas, que serán siempre investigadas. En el mismo periodo tuvieron lugar 34 procesos terminados, con 43 absueltos y 18 condenas.

Subrayamos que los números reales pueden ser superiores, pues en relación con los procesos, absueltos y condenas se trata de procesos concluidos y como sabemos estos procesos en su mayoría están sujetos a recursos. Por otro lado cuando el número es menor de 3, no consta en la estadística – o es nulo o está protegido por el secreto de justicia, según la información del Ministerio de Justicia.

2.- Muchas veces se ha afirmado que las mujeres que fueron a juicio interrumpieron el embarazo en una fase muy avanzada, queriendo con eso concluir que no serian comprendidas por el cambio que está en discusión en el próximo Referendum.

Realizamos el análisis de 3 sentencias: Maia, Setúbal y Aveiro.

En todas ellas está muy claro, en las situaciones en que fue posible hacer una prueba del tiempo del embarazo, que las mujeres juzgadas interrumpieron el embarazo con 10 semanas o menos.

Sentencias de Maia:

6 semanas
2 meses
10 semanas
1 mes y pocas semanas
1 mes y medio
Un atraso del ciclo menstrual
Cerca de un mes.
En relación a las otras acusadas la sentencia afirma que el tiempo de embarazo no fue verificado.

Sentencia de Setúbal:

Una de las mujeres estaba embarazada de dos meses.

Sentencias de Aveiro: Apenas en un caso, el examen médico que fue realizado afirma un embarazo de 10/11 semanas. Los exámenes realizados a las otras mujeres no indican el tiempo del embarazo.

Conclusión: si a alguna cosa se puede concluir de estas sentencias es precisamente que la mayoría de las mujeres juzgadas habían realizado el aborto hasta las 10 semanas.

Tenemos la convicción de poder afirmar que ninguna mujer, que toma la decisión difícil de interrumpir un embarazo va a postergar esa decisión. Una mujer decidida a interrumpir un embarazo lo hace lo más rápido posible, por eso consideramos el plazo de 10 semanas, el plazo indicado, el que permite la reflexión y la realización del acto médico en condiciones de seguridad para la salud de las mujeres.

3. Las condenas:

En primer lugar hay que decir que las mujeres juzgadas y que no fueron condenadas ejercieron el derecho al silencio. Aquellas, que por varios motivos, asumieron que se habían practicado un aborto, fueron condenadas.

Maia: A – condenada a 4 meses de prisión, sustituida por multa (todas las otras optaron por el silencio).

Aveiro: A, B y C: condenadas a 6 meses de prisión con pena en suspenso por dos años.

Setúbal: - las dos mujeres ejercieron el derecho al silencio. No hubo, por las situaciones que conocemos condenas de penas efectivas, también porque las mujeres no tenían antecedentes, aunque hubo condenas a penas de prisión, pues la ley así lo determina.

¿Será entonces necesaria la prisión efectiva para que se reconozca el carácter injusto de esta Ley?

¿Será que la investigación, al ser abordada por la policía a la salida del lugar, después de la realización de una interrupción del embarazo, ser llevada a una comisaría, al hospital para realizar los exámenes médicos, sin explicación, sin informarle sobre sus derechos, al estar presionada por el interrogatorio policial, cuando se está recostada en una camilla, en “posición ginecológica”, como señala una sentencia, no es suficiente?

¿Será que alguien asegura, que en caso de que se mantenga el artículo 140 del Código Penal, los juicios no van a continuar?

¿Será que vamos a dejar estas situaciones pendientes a la “buena voluntad” de los Procuradores del Ministerio Público?

¿Será que el Procurador de Aveiro, que apeló la decisión del Tribunal que absolvió a las mujeres y que pidió la pena máxima, es un caso único?

¿Será que admitimos que una Ley existe, pero nunca se aplicará?

Para nosotros, las consecuencias de la actual Ley y del artículo 140 del Código Penal están a la vista: persecución, juicio y pena de prisión para las mujeres que interrumpen su embarazo.

No cargaremos, también nosotros esta “culpa”. Por eso apelamos a todos los portugueses y a todas las portuguesas para que voten SI en el próximo 11 de febrero.

Existen quienes nos acusan de querer mujeres presas a las 10 semanas y un día.

No vale la pena jugar con números y con palabras huecas. Lo que está en discusión es muy importante y debe ser tratado con seriedad y responsabilidad.

Quien defiende el NO, defiende la actual Ley y tiene que responder por la situación actual:

Qué establece la Ley para las mujeres que abortan hasta las 10 semanas?

Traducción para www.sinpermiso.info: Carlos Abel Suárez