Benedicto dijo que Europa estaba cometiendo una forma de "apostasía de sí misma"

Sábado 24 de marzo, 12:38 PM

Papa Benedicto XVI critica a UE por excluir a Dios
Por Philip Pullella

CIUDAD DEL VATICANO (Reuters) - El Papa Benedicto XVI criticó fuertemente el sábado a la Unión Europea por excluir una mención a Dios y a sus raíces cristianas en las declaraciones que marcan el aniversario número 50 de su fundación.

En un duro discurso a obispos europeos, Benedicto dijo que Europa estaba cometiendo una forma de "apostasía de sí misma" y que estaba dudando de su propia identidad.

El Pontífice quien, al igual que su predecesor Juan Pablo II, pidió varias veces que se mencione a Dios y al cristianismo en la Constitución Europea, dijo que los líderes no podían excluir los valores que ayudaron a forjar el "alma" del continente.

"Si en el 50 aniversario del Tratado de Roma los gobiernos de la Unión (Europea) quieren acercarse más a sus ciudadanos, ¿cómo pueden excluir un elemento tan esencial para la identidad europea como es el cristianismo, con el cual la vasta mayoría de su pueblo continúa identificándose?," se preguntó.

"¿Acaso esta forma única de apostasía de sí misma (...) noconduce (a Europa) a dudar de su propia identidad?"

La apostasía es una deserción total o un abandono de la religión.

Una de las compatriotas del Papa, la canciller alemana, Angela Merkel, intenta relanzar la constitución de la UE y el mes pasado pidió al bloque que incluya referencias a las raíces cristianas.

El presidente francés, Jacques Chirac, bloqueó los planes para incluir tal mención en el tratado original de la UE, rechazado por los votantes franceses y holandeses en el 2005.

En su mensaje a obispos europeos, el Papa dijo que la Unión Europea transita por una resbalosa caída hacia la indiferencia si no reconocía a la religión y a Dios.

"Una comunidad que se construye a sí misma sin respetar la verdadera dignidad del ser humano y se olvida de que cada persona es creada a semejanza de Dios, no puede hacer el bien a nadie," dijo.

Hizo referencia a una Europa "realista pero no cínica" y dijo que los líderes del continente no podían negar que el cristianismo ayudó a forjar su "identidad histórica, cultural y moral."

Reuters

Salta argentina, Pensamientos humanos en el cerro de los milagros

Pensamientos humanos en el cerro de los milagros

Por Andrés Gauffin el domingo, desde Yruya.com
07 de enero de 2007
Este artículo pertenece a Noticias Salta » Sociedad
El rosario en la cima del “cerro de la Virgen” terminó pidiendo a San Miguel Arcángel –jefe de los ejércitos celestiales- que envíe al infierno a Satanás y a todos los espíritus malignos. La súplica frustró las pocas expectativas que tenía de encontrar allí un poco de tranquilidad. Peor aún, ni siquiera podría bajar a la ciudad con cierta serenidad, pues allí Lucifer y sus demonios andan sueltos y -no ya por creerlo, sino tan sólo de sospecharlo- no quedaría otra alternativa que subir ritualmente a practicar el exorcismo.
(...)
“Al día siguiente, tuve una charla con María Livia –cuenta en el librito una mujer entrevistada por Sueiro- y ella me dijo que había dos cosas que yo tenía que diferenciar. Me dijo: “Una cosa es la inteligencia y otra la sabiduría. La inteligencia es algo que viene de la razón y, si uno vive solamente en base a esa razón, eso es obra de satanás, y la sabiduría viene del corazón, y eso es obra de Dios”. (p.241)
(...)
Silencio que es causa y consecuencia de que a este fenómeno no se le haya dado todavía una explicación humana, muy humana.

Chicos dieron folletos antiaborto. Usted quiere saber quién está detrás de PRO VIDA?

Mendoza

Chicos dieron folletos antiaborto

Fue ayer en la caravana que conmemoró el 25 de marzo como el Día de los Derechos del Niño por Nacer.

Se reclamó en contra de las políticas gubernamentales, como la entrega de pastillas.

Ana Montes de Ocaanamontesdeoca@diariouno.net.ar

Sobresalían, en un acto que conmemoraba el Día de los Derechos del Niño por Nacer, los chicos y chicas de no más de 12 años, que caminaban entre la gente repartiendo panfletos que “explican”, con dibujos de trazos tiernos y contenidos bastante sangrientos, diversas formas en las que se realiza un aborto. Eran cerca de 40.

Aún con el uniforme de la escuela, confirmaron a UNO que venían del colegio Murialdo, de Guaymallén. También señalaron que los folletos se los dieron en la escuela, aunque no tienen ninguna firma ni se sabe qué organización los hizo imprimir.Eso sí, hechos en papel ilustración de 90 gramos, a colores y con una calidad de impresión excelente, más que el panfleto de una marcha parecían un catálogo publicitario.

“El aborto es malo porque nadie tiene derecho a decidir sobre otra vida”, “La Constitución dice que se debe respetar el derecho a la vida desde el momento de la concepción”, “El aborto es un asesinato”, eran los argumentos que estos niños y niñas daban al explicar su presencia en ese acto.

Contra las políticas reproductivas La caravana, que partió desde los portones del Parque General San Martín y culminó con un acto en la esquina de San Martín y Garibaldi, fue convocada por la Unión de Entidades por una Vida más Humana.

Cerca de 250 personas se hicieron presentes a las 21 en la esquina del Kilómetro Cero, donde pasaron un video español que cuenta y grafica cómo se va formando un niño en el útero y donde luego algunas mujeres dieron un discurso alertando sobre “las políticas gubernamentales que no respetan los derechos del niño por nacer”.

Una de esas mujeres fue Mabel de Murri, asistente social, quien señaló que “este es un día que las familias deberían celebrar con alegría, pero como existen programas gubernamentales que van en contra de esos derechos, se ha transformado en un día triste”.

Esos programas a los que se refiere incluyen el Programa Provincial de Salud Reproductiva del Ministerio de Salud que entrega en forma gratuita en todos los centros de salud de Mendoza la famosa “pastilla del día después”.Esta píldora, según los antiabortistas, más que un anticonceptivo de emergencia “es abortiva porque impide la implantación del óvulo fecundado, y en ese momento ya hay una vida, un futuro ser humano que tiene derecho a vivir”, aseguró Evangelina Ferraris, otra de las oradoras defensoras de los derechos del nonato.

No se vieron personalidades de la política ni tampoco autoridades de la Iglesia, pero sí hubo mucha gente joven. Matrimonios sin hijos, novios, gente sola y algunas familias que se acercaron con sus niños, algunos muy pequeños pero otros no tanto como para comprender los dibujos del panfleto que grafica cómo “se mata a un inocente” y que se titula “El grito silencioso”.En medio de todo, cuando terminó el video y antes de que comenzaran los discursos, sonaron las estrofas del Himno Nacional Argentino que fue entonado por los grandes, y también por los niños del colegio.

http://www.diariouno.net.ar/2007/03/27/nota142645.html

ArgAtea: Quién está detrás de PRO VIDA?

QUÉ SIGNIFICA LA SIGLA HLI? Human Life Internacional, quienes directo desde HOUSTON, TEXAS,

Con su sede aquí en Argentina http://www.vidahumana.org/programas/forma-donaciones.html y resto de Latino América actúan de esta manera en nuestra sociedad.

Ahora también recurren a los niños?

"Entre ellas, el Dr. OSCAR BOTTA, que es el representante en Argentina de HUMAN LIFE INTERNATIONAL (la institución pro-vida más importante del mundo) se ha encargado en forma personal de dar a conocer este asunto por medio de la organización que representa consiguiendo importantes adhesiones.
Ponemos a continuación tres textos para ilustrar lo que decimos.
(1) Se trata primero de una carta URGENTE que ha enviado el presidente de "HUMAN LIFE INTERNATIONAL", el Padre Thomas Euteneuer, a todas sus filiales en el mundo pidiendo apoyo inmediato para la Dra. Cristina Garzón de Lascano, que como ya sabrán es la jueza que interviene en nuestra Acción de Amparo contra el Ministerio de Salud y Acción Social de la Nación."

http://www.fundacion25demarzo.com.ar/

Un Papa fuera de la historia

Un Papa fuera de la historia
REBELIÓN
29-03-2007

Marco d'Eramo

Il Manifesto

Traducido para Rebelión por Lucía Alba Martínez

Benedicto XVI será recordado como un Papa desesperado. Cada una de sus palabras está inspirada por una visión ominosa, casi wagneriana, del mundo en el cual le ha tocado vivir y reinar: de la modernidad no salva nada. Abriga por el universo de la técnica una aversión tomístico-heideggeriana y -gracias a las tecnologías de la comunicación de masas- no deja de denunciar el nihilismo de la tecnología. La contemporaneidad le parece un desierto de los sentimientos y de los valores cuyo relativismo le angustia. El último ejemplo de tanta e infinita desesperación nos viene del discurso que dirigió antes de ayer a los obispos europeos: habiendo olvidado los valores cristianos, Europa estaría al borde de “la apostasía de sí misma, más que de Dios”. Apostasía es una palabra fuerte, dramática, al menos desde el emperador Juliano. Evoca la idea de un harakiri moral. Aunque en este caso expresa sólo un antiguo vicio silogístico: si la esencia de Europa es su cristianidad, cuando Europa deja de ser cristiana deja de ser Europa, de la misma manera que si todos los humanos son bípedos y Sócrates es humano, entonces Sócrates es bípedo.

Para el Pontífice, la modernidad es el camino hacia el suicidio, incluso físico, de la civilización occidental: “bajo el perfil de la demografía” Europa, en efecto, se presta a “darse de baja de la historia”. Inspira ternura que quien nos predice nuestro largo adiós a la historia sea el mismo que preside una religión en caída libre desde hace 40 años: hoy en día va a misa menos del 30% de los italianos, el 8% de los franceses, el 6% de los ingleses. Si uno lee el número de inscripciones en los seminarios, se diría que lo que se “da de baja de la historia” es el clero católico y no la Europa relativista.

Más que emular a Francis Fukuyama (que en los años 90 teorizó “el fin de la historia”), Benedicto XVI parece víctima, por tanto, del síndrome de las Termópilas: se ve como un moderno Leónidas, último baluarte contra el relativismo ético.

Tanta desesperación a menudo lo ciega. No se da cuenta de que lo que hace retroceder a la Iglesia católica en Sudamérica no es el materialismo sino las sectas evangélicas: lo que entierra al dios católico son los otros dioses, no el ateismo. Ya se trate del islam, de la fecundación asistida o de las parejas de hecho, el carácter sombrío de su desesperación le lleva a afrontar cada batalla como un Fuerte Alamo.

Así el Pontífice se encierra en una verdadera “fiebre identitaria”: el temor paroxístico de extraviar la propia identidad, la defensa a toda costa de la identidad (cristiana). Pero por donde pasa la retórica identitaria no vuelve a crecer una brizna de tolerancia y sólo queda un paisaje de ruinas, de fundamentalismos étnicos y religiosos: en suma, una bonita confrontación de civilizaciones. Ya incluso la propia curia empieza a dudar acerca de la oportunidad estrategica de tanto pesimismo: si la situacion es tan desesperada, ¿no es que ya está perdida tal vez la batalla? ¿No se arriesga Leonidas-Benedicto a precipitarnos al abismo con él?

Claro, muchos cardenales se arrepienten hoy de la apresurada decision del 19 de abril del 2005, cuando escogieron a Joseph Ratzinger para el trono de Pedro. Dostoievski ya nos había dicho que la desesperación es luciferina, diabólica.

Derecho Para Todos: Decreto 1086/2005, Plan Nacional Contra la Discriminación

Derecho Para Todos
Legislación
Discriminación

Decreto 1086/2005
Plan Nacional Contra la Discriminación

B.O.: 8/9/2005

Bs. As., 7/9/2005

VISTO el Expediente N° 149.979/05 del registro del MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS y la Resolución N° 56/266 de fecha 27 de marzo de 2002 de la Asamblea General de la ORGANIZACION DE LAS NACIONES UNIDAS, y

CONSIDERANDO:

Que en virtud de la Resolución citada en el Visto la Asamblea General de la ORGANIZACION DE LAS NACIONES UNIDAS hizo suyas la DECLARACION y el PROGRAMA DE ACCION de la III CONFERENCIA MUNDIAL CONTRA EL RACISMO, LA DISCRIMINACION RACIAL, LA XENOFOBIA Y LAS FORMAS CONEXAS DE INTOLERANCIA, aprobados en la ciudad de DURBAN -REPUBLICA DE SUDAFRICA- el 8 de septiembre de 2001, recomendando a los Estados que adopten las medidas necesarias tendientes a implementar los objetivos propuestos en los referidos documentos.

Que mediante dicha DECLARACION y el PROGRAMA DE ACCION se establece un marco común de principios que debe orientar la acción de los Estados en la lucha contra los flagelos del racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia.

Que en el Punto 3 de las Cuestiones Generales de la mencionada declaración se reconoce que la lucha global contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, así como también otras manifestaciones en constante evolución, constituyen una cuestión prioritaria para la comunidad internacional.

Que, asimismo, en las citadas Cuestiones Generales de la referida declaración se asume que la formulación y aplicación de estrategias, políticas, programas y acciones orientadas a la lucha aludida en el considerando anterior deberán ser llevadas a cabo eficiente y rápidamente y son responsabilidad de los Estados, con plena participación de la sociedad civil en los niveles nacional, regional e internacional.

Que por su parte en el Punto 10 de la resolución citada en el Visto se insta a los Estados a que formulen y apliquen sin demora políticas y planes de acción nacionales para luchar contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y las formas conexas de intolerancia, incluidas sus manifestaciones de género.

Que rige en la REPUBLICA ARGENTINA un plexo de normas de derechos humanos y de instrumentos internacionales universales y regionales en la materia, a los que nuestro país ha reconocido jerarquía constitucional o supralegal.

Que la promoción y la protección de los derechos humanos es un pilar fundamental de la actual gestión de gobierno y forma parte de la consolidación del Estado de derecho y de la gobernabilidad democrática.

Que con fecha 25 de octubre de 2001 se firmó un MEMORANDUM DE ENTENDIMIENTO ENTRE el GOBIERNO DE LA REPUBLICA ARGENTINA y LA OFICINA DEL ALTO COMISIONADO DE LAS NACIONES UNIDAS PARA LOS DERECHOS HUMANOS SOBRE EL ACUERDO MUTUO DE COOPERACION EN EL DESARROLLO Y PUESTA EN PRACTICA DE UN PROGRAMA CONTRA EL RACISMO EN LA REPUBLICA ARGENTINA, por el cual nuestro país asumió el compromiso de preparar un Plan Nacional contra la Discriminación cuyos objetivos coincidirían con la DECLARACION y PLAN DE ACCION de la Conferencia Internacional de Durban.

Que por la Ley N° 24.515 se creó el INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACION, LA XENOFOBIA Y EL RACISMO, en adelante el INADI, con el objeto de elaborar políticas nacionales y medidas concretas para combatir la discriminación, la xenofobia y el racismo, impulsando y llevando a cabo acciones a tal fin.

Que el INADI, cuyo Directorio integran representantes de ministerios y organizaciones no gubernamentales, tiene, entre otras, la función de actuar como organismo de aplicación de dicha ley, velando por su cumplimiento y la consecución de sus objetivos, a través del análisis de la realidad nacional en materia de discriminación, xenofobia y racismo y la elaboración de informes y propuestas con respecto a dichos temas.

Que por el Decreto N° 184/05 se transfirió el INADI de la órbita del MINISTERIO DEL INTERIOR en la que se hallaba como organismo descentralizado a la del MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS.

Que por Decreto N° 988/05 se sustituye el Apartado XVIII en el Organigrama de Aplicación de la ADMINISTRACION PUBLICA NACIONAL centralizada fijándose los objetivos de la SECRETARIA DE DERECHOS HUMANOS y poniendo al INADI bajo su supervisión.

Que con fecha 23 de marzo de 2004 el MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES, COMERCIO INTERNACIONAL Y CULTO, el INADI y el PROGRAMA DE LAS NACIONES UNIDAS PARA EL DESARROLLO, firmaron y adoptaron el Proyecto ARG/02/024 "Plan Nacional contra la Discriminación".

Que sobre estas bases se iniciaron las actividades para la elaboración del documento titulado "HACIA UN PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACION - LA DISCRIMINACION EN ARGENTINA. DIAGNOSTICO Y PROPUESTAS" que incluyeron un amplio diálogo nacional con grupos victimizados en distintas ciudades del país, organizaciones de la sociedad civil, universidades, las comisiones parlamentarias con competencia en esta materia y las áreas de gobierno involucradas en su aplicación.

Que, asimismo, el documento titulado "HACIA UN PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACION - LA DISCRIMINACION EN ARGENTINA. DIAGNOSTICO Y PROPUESTAS" propone medidas específicas y eficientes para combatir la discriminación, la xenofobia y otras formas de intolerancia, aptas para ser aplicadas en la REPUBLICA ARGENTINA y que, a su vez, permitan proteger eficazmente a los sectores victimizados promoviendo los principios de igualdad y equidad dentro de la sociedad argentina.

Que es necesario coordinar los aportes que deberán realizar los distintos organismos a fin de garantizar una adecuada implementación del Plan Nacional que se adopte.

Que la presente medida se dicta en uso de las facultades emergentes del artículo 99, inciso 1 de la CONSTITUCION NACIONAL.

Por ello,

EL PRESIDENTE DE LA NACION ARGENTINA DECRETA:

Artículo 1° - Apruébase el documento titulado "HACIA UN PLAN NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACION - LA DISCRIMINACION EN ARGENTINA. DIAGNOSTICO Y PROPUESTAS" que, como Anexo, forma parte del presente decreto y que constituirá los lineamientos estratégicos del Plan Nacional contra la Discriminación.

Art. 2° - Encomiéndase al INSTITUTO NACIONAL CONTRA LA DISCRIMINACION, LA XENOFOBIA Y EL RACISMO, en adelante el INADI, la coordinación de la ejecución de las propuestas indicadas en el documento que por este acto se aprueba.

La SECRETARIA DE DERECHOS HUMANOS DEL MINISTERIO DE JUSTICIA Y DERECHOS HUMANOS, el MINISTERIO DE RELACIONES EXTERIORES, COMERCIO INTERNACIONAL Y CULTO y el INADI, con el apoyo de la JEFATURA DE GABINETE DE MINISTROS, organizarán la consulta con otros organismos nacionales cuya participación se considere necesaria, con las organizaciones no gubernamentales comprometidas en la defensa de los derechos humanos y en la lucha contra la discriminación, y participarán en los estudios y acciones necesarios para la implementación de las propuestas del documento mencionado en el artículo 1° y para la elaboración del Plan Nacional contra la Discriminación.

Art. 3° - Invítase al HONORABLE CONGRESO DE LA NACION, al PODER JUDICIAL DE LA NACION, AL MINISTERIO PUBLICO FISCAL Y A LA DEFENSORIA DEL PUEBLO DE LA NACION a adherir a las disposiciones de este decreto y a participar en los estudios y acciones necesarios para la formulación del Plan Nacional contra la Discriminación.

Art. 4° - Invítase a las Provincias, a la CIUDAD AUTONOMA DE BUENOS AIRES y a los Municipios provinciales a adherir a las disposiciones de este decreto y a participar en los estudios y acciones necesarios para la formulación del Plan Nacional contra la Discriminación.

Art. 5° - Comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional del Registro Oficial y archívese.

KIRCHNER. Alberto A. Fernández. Alberto J. B. Iribarne.

NOTA: Este Decreto se publica sin el Anexo. La documentación no publicada puede ser consultada en la Sede Central de la Dirección Nacional del Registro Oficial (Suipacha 767 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires) y en www.boletinoficial.gov.ar

http://www.redconfluir.org.ar/juridico/leyes/d1086_2005.htm

SIETE DE CADA DIEZ OPINAN QUE LA IGLESIA DEBE FLEXIBILIZAR SU POSICION SOBRE EL ABORTO

Domingo, 25 de Marzo de 2007

SIETE DE CADA DIEZ OPINAN QUE LA IGLESIA DEBE FLEXIBILIZAR SU POSICION SOBRE EL ABORTO


No impondrás tus ideas al prójimo

Según una encuesta sobre salud reproductiva, el 60 por ciento dice que no debe ser penada la mujer que interrumpe voluntariamente su embarazo. La Iglesia admite que va “a contrapelo de los valores predominantes en la sociedad”.

Por Mariana Carbajal

Siete de cada diez argentinos considera que la Iglesia Católica debería “flexibilizar” su posición sobre el aborto, según una encuesta realizada en los principales centros urbanos del país sobre salud y derechos sexuales y reproductivos. El 72 por ciento de los entrevistados dijo ser católico. El estudio de opinión reveló, además, un amplio consenso a favor de la despenalización del aborto en el país: seis de cada diez consultados dijo estar de acuerdo con el hecho de que una mujer no sea penada por la ley ni vaya presa por haber interrumpido voluntariamente un embarazo. En algunos supuestos como cuando la salud mental de la mujer es afectada por la gestación o el parto o si el embarazo proviene de una violación, el consenso en torno de la despenalización es aún mayor: entre el 70 y el 80 por ciento está de acuerdo.

La encuesta fue realizada entre mayores de 18 años del Area Metropolitana de Buenos Aires, de las ciudades de Córdoba, Rosario y Mendoza. La muestra fue de 500 personas, la mitad hombres y la otra mitad, mujeres. El trabajo indagó las percepciones de la ciudadanía sobre derechos sexuales y reproductivos. Estuvo a cargo del Centro de Estudio de Estado y Sociedad (Cedes) y contó con el apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (Unfpa). Se hizo a mediados de 2006 (cuando el país se conmovía con el caso de L.M.R., la adolescente discapacitada mental que fue violada por un tío y pedía una autorización judicial para interrumpir la gestación), pero sus resultados recién se difunden ahora, días después de que Benedicto XVI ratificara la ortodoxia de la Iglesia Católica.

Se les planteó a los entrevistados que hicieran un ranking de los problemas más graves para la salud en el país a partir de una lista de 19 temas propuestos: el abuso sexual, el HIV-sida, la desnutrición, la violencia doméstica y las drogas –en ese orden– fueron señalados como los cinco más importantes. El aborto aparece en la posición 12a (ver cuadro aparte).

Casi siete de cada diez dijo estar de acuerdo con el proyecto de reforma del Código Penal elaborado por un grupo de juristas convocados por el Gobierno –y luego cajoneado– que prevé la despenalización del aborto si se realiza dentro de los tres meses de embarazo. En Capital Federal, el apoyo a esa iniciativa llega al 82 por ciento. Mientras que en la ciudad de Mendoza se registra el mayor nivel de rechazo, con un 55 por ciento de opiniones en contra.

El estudio muestra que hay un amplio consenso en la despenalización del aborto en los supuestos previstos ya en el Código Penal:

- 89 por ciento si una mujer demente o discapacitada mental quedó embarazada debido a una violación.

- 83 si la vida de una mujer corre peligro debido al embarazo o el parto.

- 79 por ciento si la salud física de una mujer corre peligro debido al embarazo o el parto.

Si el feto tiene una malformación incompatible con la vida extrauterina el acuerdo con el aborto llega al 83 por ciento; si una mujer quedó embarazada debido a una violación, la opinión a favor es del 82 por ciento y si la salud mental de una mujer es afectada por el embarazo o parto, el apoyo alcanza el 70 por ciento. Todavía hay controversia sobre si estos últimos tres supuestos encuadran en las causales de no punibilidad previstas en el Código Penal. No obstante, recientes fallos judiciales se han pronunciado por la legalidad de estos casos.

“Estudios de opinión realizados en 2003 y 2004 ya marcaban un amplio consenso entre la población a favor de la despenalización del aborto en los supuestos mencionados”, señaló Mónica Petracci, investigadora del Cedes y una de las autoras de la encuesta.

El acuerdo con el aborto baja significativamente cuando la mujer, sea por el motivo que sea, no quiere tener un hijo en ese momento de su vida. En ese caso es mayoritaria la posición en contra: 56 por ciento contra 37 por ciento a favor. De todas formas, Petracci señaló que si se compara con relevamientos anteriores, aumentó el acuerdo con la interrupción del embarazo en supuestos no previstos en el Código Penal. Por ejemplo, estuvieron “muy o bastante de acuerdo” con el aborto si la situación económica de la mujer y su familia es adversa para afrontar la crianza el 30 por ciento en 2003, el 39 en 2004 y el 44 en 2006.

Se les preguntó a los encuestados si estaban de acuerdo o no con que la Iglesia Católica flexibilice su posición sobre el aborto: siete de cada diez contestaron afirmativamente. También se indagó qué piensan que hace la mayoría de las mujeres en Argentina frente a un embarazo no deseado: el 57 por ciento respondió que se realizan un aborto; el 27 por ciento dijo que tienen el hijo; el 10 por ciento, que tienen el hijo y lo dan en adopción. Sobre la creencia religiosa de los encuestados, el 72 por ciento respondió pertenecer al culto católico, el 4 por ciento, al evangélico y el 20 por ciento, a ninguno. Nueve de cada diez dijeron creer en Dios.

http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/sociedad/3-82260-2007-03-25.html

FELICES LOS NIÑOS...

Miércoles, 28 de Marzo de 2007

http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/ultimas/20-82455-2007-03-28.html

Elevan a juicio oral 11 nuevos casos de abuso sexual

Otra causa para Grassi

La fiscalía de Morón elevó a juicio oral once nuevos casos de abuso sexual agravado y corrupción de menores atribuidos al sacerdote Julio César Grassi lo que constituye la tercera causa abierta contra el religioso, informaron fuentes judiciales.

El fiscal general del departamento judicial de Morón, Federico Nieva Wodgate, dijo que el titular de la UFI 7, Matías Rapazzo, elevó a juicio oral diez casos de abuso sexual agravado y uno de corrupción, todos ellos cometidos contra el entonces menor Luis Gutiérrez en la Fundación Felices Los Niños.

Rapazzo consideró que reunió los suficientes elementos de prueba como para solicitar al tribunal de Morón la elevación a juicio oral de esta nueva causa, que se inició a mediados del año pasado, cuando Gutiérrez denunció los abusos a los que presuntamente había sido sometido por el sacerdote.

De esta forma, son tres las causas abiertas contra Grassi, todas ellas por abuso sexual y corrupción de menores, agravada por su condición de cuidador de los niños en la Fundación que presidía.

La causa que dio origen a la investigación se inició en octubre de 2002 cuando dos menores, bajo los seudónimos de "Gabriel" y "Ezequiel", denunciaron a un canal de televisión haber sido víctima de abusos sexuales por parte del sacerdote Julio Grassi.

Luego, se abrió otra causa en la que Luis Gutiérrez denunció haber sido abusado cuando era menor de edad durante un viaje que Grassi hizo a la localidad santacruceña de El Calafate, investigación que se tramita en un juzgado de esa provincia.

La tercera es la que ahora fue elevada a juicio oral, y que se inició con la denuncia que realizó Gutiérrez en julio del año pasado en la que lo acusa a Grassi de haber sido abusado en once oportunidades en la sede de la Fundación Felices Los Niños a partir de 2000.

Gutiérrez, quien estuvo internado en la Fundación entre 1998 y el 2003, era "uno de los jóvenes públicamente conocidos por su cercanía al cura y por los privilegios que éste le dispensaba, por sobre los demás internos", destacaron fuentes allegadas a la causa.

Gutiérrez denunció ante el fiscal Rapazzo que fue forzado por el sacerdote a mantener actos sexuales en la cama de la habitación que Grassi tenía en la Fundación.

Según el fiscal Rapazzo los elementos recolectados en la instrucción de esta causa le permiten afirmar "que los dichos de la víctima (Luis Gutiérrez) son verídicos y que deben por ende ser ventilados en juicio oral", según destaca el escrito elevado al tribunal de Morón.

El fiscal general Nieva Woodgate destacó que en esta nueva causa "fue agregada la única pericia psiquiátrica a la que accedió a someterse Grassi", efectuada por peritos nombrados por el juzgado de El Calafate, y que concluye que el sacerdote posee el perfil de un abusador sexual.

Nieva Woodgate afirmó, además, que el fiscal Rapazzo también solicitó a la defensa de Grassi que el sacerdote se realice pericias psiquiátricas por esta nueva acusación, pero el religioso se negó.

El fiscal general del departamento judicial de Morón destacó que "no se puede hablar de plazos para la realización de este juicio oral ya que ahora el tribunal tiene que comunicar a la defensa y esta puede presentar la oposición que crea pertinente".

Juan Pablo Gallego, abogado querellante, dijo que "la estrategia de Grassi de dilatar indefinidamente el comienzo del juicio oral con plena conciencia de la sinrazón, constituye un escándalo jurídico sin precedentes".

El letrado, que representa al Comité Argentino de Seguimiento y Aplicación de la Convención sobre los Derechos del Niño (CASACIDN), aseguró que ahora la situación procesal de Grassi es más grave"

"Ante el relato de una nueva víctima, el acusado deberá enfrentar ahora 17 cargos por abuso sexual, corrupción de menores y amenazas coactivas", puntualizó Gallego.

Fuente: Télam

EL INSOLITO TEXTO DE VON WERNICH

ArgAtea:
Aquí no se trata de ningún tema religioso, simplemente que quizas, detrás de La Excusa Religiosa se esconda un complice de privación de libertad agravada y torturas a presos políticos en la época de la dictadura, y que ahora por sus declaraciones está haciendo apología de la violencia.

Aquí no se trata de ser ni león ni demonio, aqui es unicamente justicia humana, ya es hora que se dejen de hacer de este país un circo y dejarse de espectaculos de la Edad Media. Este hombre debe ser sometido a La justicia de la ley como cualquier ser humano, para probar en este caso, su muy poco probable inocencia.

"Sentencia del juez platense Arnaldo Corazza declarando inválidas e inconstitucionales las leyes de Obediencia Debida y Punto Final, y dictando orden de detención contra el sacerdote Christian Federico Von Wernich
"...Que ante todos estos casos, la actividad del sindicado ya sea por acción u omisión, importó la contribución a la privación ilegal de la libertad agravada, la mortificación que entrañaban las condiciones de detención como también y valiéndose de su calidad de sacerdote, procuraba obtener de los detenidos la información necesaria ello mediante la mortificación física que lograría quebrar la resistencia moral de aquellos..."

http://www.nuncamas.org/juicios/argentin/baires/laplata/vw7768/resoluc/vw7768_19sep03.htm


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Sábado, 24 de Marzo de 2007

INSOLITO TEXTO DE VON WERNICH, EX CAPELLAN PRESO POR SECUESTRO Y TORTURAS

http://www.pagina12.com.ar/imprimir/diario/elpais/1-82236-2007-03-24.html

Carta de “un prisionero de guerra”

Fue confesor de Camps y está detenido por 41 casos de tortura y secuestro. El suyo es el próximo juicio oral y el primero después de la desaparición de López. Para el aniversario del golpe, publicó una carta donde se define como un cristiano “tirado a los leones”, difundida en webs de ex militares y en la revista Cabildo.

Por Laura Vales

Christian Federico von Wernich está preso y espera su juicio oral por participar de torturas.

El próximo juicio oral por violaciones a los derechos humanos cometidas durante la dictadura será el del capellán policial Christian Federico von Wernich, confesor de Ramón Camps. El sacerdote está acusado de participar en siete homicidios y 41 casos de secuestro y torturas, entre ellos el de Jacobo Timerman, director del diario La Opinión. Será un proceso significativo, no sólo por la gravedad de los delitos que se investigan, sino porque posiblemente se convierta en el primer juicio oral a un represor luego de la desaparición de Julio López. En este marco, Von Wernich acaba de hacer pública una declaración en la que se define como un “prisionero de guerra” y se compara con los cristianos arrojados por el César a los leones. “Un nuevo Coliseo abre sus puertas y prepara la arena, no ya en Roma, sino en nuestro país”, dice el capellán en una carta en la que se define como una víctima del “revanchismo”. La declaración es un pedido de apoyo, se supone que dirigido a jerarquía católica y a los cristianos, que convoca a “orar para vivir esta persecución con la misma fuerza y valentía que los hombres, mujeres y niños que, entregados a los leones, bañaron con su sangre de mártires a nuestra Iglesia”.

El escrito fue publicado por la revista de ultraderecha Cabildo en su última edición y también fue difundido por páginas de Internet de militares retirados, que tienen como lectores al planeta procesista. Cabildo presentó al capellán como “el reverendo padre Christian von Wernich”; previsiblemente, habló de “ultraje” y de “odio a Jesucristo” como móviles del juicio. La declaración del sacerdote ocupa una página.

Comienza el texto: “Durante el Imperio Romano, dos mil años atrás, el César ordenó que el uso del Coliseo fuese para grandes espectáculos, promoviendo la distracción y diversión del pueblo”.

“Uno de esos ‘espectáculos’ fue el feroz aniquilamiento de los primeros cristianos que eran llevados al Coliseo, en cumplimiento de una persecución –llena de odios y venganzas– que los entregaba a los leones para una cacería humana, mientras una parte del pueblo con su emperador presente gozaban del ‘espectáculo’”. Párrafos más adelante, Von Wernich habla de sí como si fuera uno de aquellos antiguos cristianos “sometidos a todo tipo de torturas”, lo que no es una alucinación lisérgica sino que está escrito por Von Wernich así como se lee.

La declaración salta luego al presente: “Pasaron veinte siglos y un nuevo Coliseo abre sus puertas y prepara la arena, pero no ya en Roma sino en nuestro país, gobernado por un módico César que ocupa, por ahora temporalmente, el gobierno”, señala. “El módico César (...) inspirándose en aquellos crueles paganos de la Roma antigua, ya ha bajado el dedo a los ‘tribunales populares’ urgiéndolos a que actúen y condenen a las víctimas elegidas (...) A ese ‘tribunal popular’ pronto entraré como entraban los cristianos al Coliseo romano, para ser también devorado (...) Ya han encontrado su presa ideal para despedazar. Esa presa deseada soy yo, Christian Federico von Wernich, sacerdote de la Iglesia Católica y ex capellán de la policía de la provincia de Buenos Aires durante los años 1975-1985”.

El capellán Von Wernich fue asesor de los grupos de tareas de Camps. Tenía rango de oficial de la policía y estuvo adscripto a la Dirección de Investigaciones que comandó el ex comisario Miguel Etchecolatz, la mano derecha de Camps. En aquellos años de la dictadura, Von Wernich recorría los centros clandestinos de detención manejados por Camps y Etchecolatz. Visitaba a los prisioneros e intentaba quebrarlos emocionalmente.

Luis Velazco, que estuvo detenido en la comisaría 5ª de La Plata, es uno de los principales testigos del caso. Tenía 20 años cuando lo secuestraron; el sacerdote lo visitó luego de que Velazco pasara por su primer sesión de torturas. “Tuve un relación extraña con él –contó a Página/12 el año pasado–. La primera vez que lo vi trató de demostrarme que sabía mucho de mí y de mis hermanos. Yo me sentía muy nervioso; me dijo ‘tranquilo, soy primo de Monona’, la mujer de mi tío. Tenía una foto mía, que le había dado mi familia creyendo que iba a localizarme. Nunca les dijo nada.” Velazco relató que Von Wernich estaba al tanto del destino de una niña nacida en cautiverio, la hija de Héctor Baratti y Elena de la Cuadra, a quien su abuela todavía busca.

El sacerdote también deberá responder en el juicio oral por siete detenidos a quienes Camps había ofrecido sacar del país y fueron asesinados. Las familias de los desaparecidos habían entregado dinero para pagar sus rescates que, al menos en un caso, se encargó de recolectar el capellán. En 1984 el policía Julio Emed relató este hecho a la Conadep y contó cómo, en presencia de Von Wernich, el médico policial Jorge Bergés les aplicó a tres de estos prisioneros “dos inyecciones a cada uno, directamente en el corazón, con un líquido rojizo que era veneno”. El policía dijo que se había sentido “impresionado por lo ocurrido”. “El padre Von Wernich habló conmigo –recordó el policía–, me dijo que lo que habíamos hecho era un acto patriótico y que Dios sabía que era para bien del país.”

Entre los casos elevados a juicio está el de Jacobo Timerman. Sus hijos Héctor y Javier, representados por el abogado Alejo Ramos Padilla, pidieron que se juzgue al cura por el secuestro y las torturas sufridas por su padre cuando estuvo detenido en Puesto Vasco y Coti Martínez. Von Wernich está acusado en la causa elevada al tribunal oral por su participación en siete asesinatos y 41 casos de secuestros y torturas.

Sin condena pero expuesto al repudio social, Von Wernich se había ido del país en 1996. Fue descubierto dando misa en Quisco, un paradisíaco pueblo chileno. En septiembre del 2003 fue detenido por orden del juez Arnaldo Corazza y desde entonces permanece arrestado en la División Antiterrorista de la Policía Federal, en Palermo. En los tribunales de La Plata, donde se realiza el proceso oral, cuentan que el cura no es el único de los represores que autotitula “prisionero de guerra”. Todos los integrantes de la banda de Etchecolatz están poniendo su firma seguida de esa leyenda en los escritos judiciales. El juicio oral no tiene fecha, aunque se espera que comience entre mayo y julio. Si es así, Von Wernich llegará a las audiencias con 69 años; en el 2008 cumplirá 70, el piso para solicitar el arresto domiciliario.

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Durrieu, a declarar

El abogado Alejo Ramos Padilla, patrocinante de los hijos de Jacobo Timerman, pedirá que se cite a declarar en el juicio oral contra Von Wernich a Roberto Durrieu, que figura en los agradecimiento del libro El caso Timerman, punto final, escrito por Ramón Camps. Durrieu fue secretario de Justicia durante el gobierno de Jorge Rafael Videla, ocupó también el cargo de fiscal de Estado bonaerense y es en la actualidad abogado de Juan Carlos Blumberg.

“En el libro, Camps transcribió todas las declaraciones que a Timerman le extrajeron bajo tortura en los centros clandestinos de detención manejados por Miguel Etchecolatz y la patota que operó en la provincia de Buenos Aires”, señaló Ramos Padilla. “Allí agradece a quienes colaboraron en la investigación de lo que él llama ‘el caso Timerman’, y entre los agradecimientos figura Durrieu. Queremos que explique cuál fue su rol en el caso de torturas, apremios y detención ilegal que sufrió Jacobo Timerman”.

El expediente está en manos del Tribunal Oral Nº 2 de La Plata, aunque en el ambiente judicial circulan versiones de que los jueces se declararían incompetentes para entender en el caso. Si así sucede, el juicio quedará en manos del Tribunal Nº 1, que preside Carlos Rosanski, y que condenó al represor Miguel Etchecolatz

LA RENUNCIA DEL OBISPO QUE ATENDIA A LAS FUERZAS ARMADAS

23.03.2007

LA RENUNCIA DEL OBISPO QUE ATENDIA A LAS FUERZAS ARMADAS

Tras la salida de Baseotto, evalúan suprimir el Obispado castrense

El Gobierno analiza la conveniencia de que siga funcionando o no la diócesis militar.

Sergio Rubin

El criterio del Vaticano terminó imponiéndose sobre el del Gobierno en el duro enfrentamiento por el caso Baseotto. Finalmente, Antonio Baseotto presentó su renuncia al papa Benedicto XVI por estar próximo a cumplir la edad límite de 75 años —los cumplirá el 4 de abril— y la Santa Sede abrió el proceso sucesorio.

De esta forma, su reemplazo se producirá por los mecanismos habituales que fijan las normas eclesiásticas y no de un modo anticipado como lo venía reclamando la Casa Rosada desde hacía 2 años, luego de que Baseotto criticara duramente a un ministro.

Sin embargo, un debate creciente va abriéndose paso cada vez con más fuerza en el Gobierno —e, incluso, en algunos sectores eclesiásticos progresistas— sobre la conveniencia de que la diócesis militar continúe funcionando o sea suprimida. O, cuanto menos, que sea sometida a una profunda reformulación. El Obispado castrense —que funcio na en más de 50 países— se ocupa de la atención espiritual de los miembros de las Fuerzas Armadas y de seguridad, su personal civil y sus familias, a través de los capellanes castrenses.

La presentación de la renuncia de Baseotto parece que sería aceptada inmediatamente por el Vaticano. De hecho, ya se viene trabajando en una terna de candidatos que conforman el obispo de Chascomús, Carlos Malfa (el gran candidato, de perfil moderado y apoyo de sectores kirchneristas); el de Avellaneda-Lanús, Rubén Frassia, y el de Rafaela, Carlos Franzini. Incluso, ayer, el embajador ante la Santa Sede, Carlos Custer, estimó que seguramente "en abril vamos a tener novedades".

Pero hay dudas sobre un rápido recambio. Y no sólo por el debate abierto sobre la continuidad de la diócesis militar. Es que la designación del obispo castrense es el único nombramiento de un obispo que, por estar inserto en las estructuras del Estado, necesita el acuerdo del Presidente. La incógnita es si Kirchner prestará con prontitud el acuerdo o si, a modo de desaire, lo demorará. Nadie sabe tampoco si aceptará al número uno de la terna: Malfa.

Por lo demás, una eventual decisión del Gobierno de suprimir el Obispado castrense podría suscitar un enfrentamiento con el Vaticano e importantes sectores de la Iglesia argentina, que creen que sería una afrenta al sentimiento religioso mayoritario del país. No pocos en el oficialismo entienden que la diócesis militar es una institución arcaica y, en el caso de la Argentina, con antecedentes nefastos de capellanes militares que fueron cómplices de la represión ilegal.
Sostienen, además, que los militares y sus familias bien pueden ser atendidos espiritualmente por el clero ordinario de las diferentes diócesis del país. Los que más saben de cuestiones eclesiásticas en el Gobierno dicen que la atención religiosa especial a los militares viene de épocas en que éstos pasaban mucho tiempo embarcados o en misiones que los alejaban del acceso a un sacerdote. Pero que hoy la dinámica y los tiempos son otros.
Con todo, el secretario de Culto, Guillermo Oliveri, y otros funcionarios no verían la conveniencia de que la eventual supresión del Obispado castrense se produzca como corolario del caso Baseotto, sino fruto de un diálogo sereno. Parecería más armonioso una reformulación de la diócesis militar y la apertura a otras confesiones religiosas, algo que la Iglesia Católica viene apoyando desde hace años.

http://www.clarin.com/diario/2007/03/23/elpais/p-01801.htm

Perú: Renovación Nacional (RN), Wilder Ruiz, defendió hoy la continuidad del "trato preferencial del Estado" para con la Iglesia Católica

http://www.andina.com.pe/NoticiaDetalle.aspx?id=113977

Defienden trato preferencial del Estado para Iglesia Católica

Lima, ene. 31 (ANDINA).- El legislador y secretario general de Renovación Nacional (RN), Wilder Ruiz, defendió hoy la continuidad del "trato preferencial del Estado" para con la Iglesia Católica, porque –dijo- existen argumentos jurídicos, históricos y demográficos.

Fue al expresar su oposición a la propuesta anunciada por la tercera vicepresidenta del Congreso, Luisa Cuculiza de unificar los derechos otorgados por el Estado a todas las iglesias del país, para evitar cualquier tipo de discriminación entre comunidades religiosas.

Ruiz, integrante de la bancada de Unidad Nacional, indicó que existe una razón jurídica para mantener este trato especial y es el convenio existente entre el Perú y la Santa Sede.

A esto, señaló, se suma las razones históricas que están vinculadas a las expropiaciones que, a través de los años, ha padecido la Iglesia.

"A esto debemos sumar una razón demográfica: el 80 por ciento de los peruanos somos católicos y el Estado debe tener una preferencia por esa mayoría", declaró a la agencia Andina.

Para Ruiz, debe existir "rigurosidad en la acreditación de las iglesias", porque cultos debidamente reconocidos y constituidos -como por ejemplo la iglesia anglicana o los musulmanes- no vienen solicitando un trato preferencial.

"Tenemos que ser muy rigurosos en el reconocimiento de iglesias para evitar que ONGs del exterior formen su iglesia y quieran pedir un trato especial, sin tener razones históricas, convenios jurídicos ni condiciones demográficas", manifestó.

Según refirió, en países como Estados Unidos, se dan casos en que tres ONGs se unen y forman una iglesia para ir "por el mundo pidiendo tratos preferenciales".

(FIN) FPQ/RES

POR UNA LEY DE RADIODIFUSIÓN PLURALISTA, LAICA Y EN DEMOCRACIA

Jueves, 22 de Marzo de 2007

Madres de Plaza de Mayo y FARCO realizan una radio abierta

Por una nueva ley de radiodifusión

La Asociación Madres de Plaza de Mayo y el Foro Argentino de Radios Comunitarias encabezan este jueves 22 de marzo el pedido por una nueva ley de radiodifusión que reemplace a la impuesta por la última dictadura militar hace más de 26 años.
Lo harán con una radio abierta en la Plaza de Mayo que contará con la participación de radios comunitarias, organizaciones sociales, comunicadores y personalidades comprometidas con el reclamo de una ley de radiodifusión de la democracia.
La radio abierta comenzará a las 10 de la mañana, será transmitida por Radio La Voz de las Madres AM 530 (http://www.madres.org.ar/wms2.htm) y llegará a todo el país desde las 11 a través del sistema Farco Satelital (http://www.farco.org.ar/)que enlaza vía satélite e internet a más de 50 radios de todo el país.
La intención de esta actividad conjunta entre las radios comunitarias y las Madres de Plaza de Mayo es reclamar la sanción de una nueva ley de radiodifusión que reemplace al decreto ley 22.285 impuesto por la dictadura militar y que aún hoy rige la actividad en el país.
Tanto Farco como las Madres integran la Coalición por una Radiodifusión Democrática que elaboró la "Iniciativa Ciudadana por una Ley de Radiodifusión para la Democracia", una propuesta con 21 puntos que no deben faltar en la ley de la democracia (ver www.coalicion.org.ar)
El reclamo de hoy sigue siendo que esos 21 punt sean parte de un nuevo marco jurídico que garantice el pluralismo informativo y cultural y que impida que la información siga siendo manejada por unos pocos.
Por los micrófonos de la radio abierta en Plaza de Mayo, que se extenderá aproximadamente hasta las 18, pasarán distintas voces comprometidas con la comunicación entendida como derecho humano esencial y no como una mercancía más del mercado.
Convocan, además: Radio Comunitaria del Sur FM Libertad - FM San Pedro FM Comunitaria San Pedro- Red de Comunicación Indígena- FM Por la Hermandad de los Pueblos -FM San Alfonso - FM La Nueva FM Silat-Wo- FM La Buena Noticia- FM Cuyum -Radio Cualquiera - FM La Posta- FM Milenio Radio Aires del Sur - Centro de Producciones In.Cu.Po- Radio del Pueblo FM Libre - FM Radio LIBRE - Agencia Radiofónica de Comunicación - Centro de Cultura y Comunicación FM de la Azotea - FM Doña Munda - FM Frecuencia Zero- FM Chalet Radio Itinerante (en formación) - FM del Pueblo Radio Estación Sur - Amanecer - FM Libre (Frecuencia de la Iglesia) - Radio Comunitaria FM Bajo Flores - FM Compartiendo- FM Raíces - FM Sur - FM de la Ventana - FM Reconquista- Radio Revés - FM Popular - FM La Ranchada - FM La Fragua - Aire Libre Radio Comunitaria -Radio Comunitaria Intercultural Wajzugun- FM Che-Centro de Investigación y Acción Comunitaria Mingaco - FM Nehuenche - FM San Sebastián - FM Convivencia - Radio Comunidad Enrique Angelelli -Radio Encuentro - FM Comunidad Linares - FM del Chenque - FM Pocahullo -FM Gente de Radio - FM Tranquila.
Han comprometido su presencia Osvaldo Bayer, Damian Loretti, Eliseo Veron, Oscar Bosetti, Ezequiel Fernandez Moore, Carlos Mangone, Guillermo Mastrini, Alejandro De Michelis, Pedro Wasejko, Alcira Argumedo, Alejandro Fabbri, Anibal Ford, Jorge Bernetti, Eduardo Jozami, Mauro Federico, Norberto "El Ruso" Verea, Stella Calloni, Leon Rozitchner, Roberto "Tito" Cossa, el Frente de Artistas del Borda, entre otros.

http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-82131-2007-03-22.html

ACASO LA IGLESIA PRETENDE DESTABILIZAR EL GOBIERNO?

3.03.2007

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Clarin.com

LA SITUACION SOCIAL | PREOCUPACION POR LA RELACION CON EL GOBIERNO Y EL ROL DE LOS OBISPOS EN LOS CONFLICTOS SOCIALES

Iglesia: tensión con la Rosada y debate interno

Sergio Rubín

La historia de la complicada relación del Gobierno con la Iglesia acaba de sumar un nuevo capítulo. El papel activo del obispo de Río Gallegos, Juan Carlos Romanín, en la protesta de los estatales en la provincia del presidente de la Nación y la dura réplica del Néstor Kirchner constituyeron un nuevo roce que —más allá de referirse a un problema puntual en una provincia e involucrar al obispo local— termina repercutiendo de una u otra manera —habrá que ver en qué grado— en la relación entre la Casa Rosada y la Iglesia argentina.

El problema es que toda embestida del Presidente —precisamente por su condición de primer mandatario— contra un obispo implica siempre una cierta nacionalización del choque. Aunque son situaciones distintas, las duras críticas de Kirchner al obispo Joaquín Piña por su decisión de ser candidato a constituyente en Misiones terminaron afectando la relación a nivel nacional. Las reacciones de Kirchner les confirman a los obispos que el Presidente no tolera opiniones distintas y busca desacreditar a quienes lo cuestionan.
Esto no quita, sin embargo, que dentro de la Iglesia pueda haber —como de hecho emerge discretamente por estas horas— un debate acerca de hasta dónde un obispo debe involucrarse en los problemas cotidianos. La cúpula del Episcopado, que celebró esta semana su primer encuentro del año, respondió con elegancia ante una consulta de Clarín sobre el papel de Romanín: "La Conferencia Episcopal no opina sobre la actuación de los obispos en sus diócesis porque no le compete", dijo un vocero.
Curiosamente, Kirchner fue hace un año a la asunción de Romanín, en un gesto de acercamiento a la Iglesia en tiempos de gran tensión por el caso Baseotto y un duro documento del Episcopado. Romanín, un salesiano de 52 años, está enrolado en el sector moderado de la Iglesia, hoy dominante, con el cardenal Jorge Bergoglio como principal referente. A diferencia de su antecesor, Alejandro Buccolini, de fluida relación con el matrimonio presidencial, cree que su compromiso social debe ser mayor.
En ese sentido, Romanín sigue la línea comprometida de los obispos patagónicos.

Quienes desde la Iglesia objetan su actuación dicen que nunca debió volar los puentes con el Gobierno y haberse preservado para ser un promotor de diálogo reconocido por las dos partes. Podría concluirse que antes se cuestionaba a muchos obispos por desentenderse de lo social y ahora por involucrarse demasiado.

http://www.clarin.com/diario/2007/03/23/elpais/p-00602.htm

LA IGLESIA EXTORSIONA AL GOBIERNO, APROVECHANDO LA NECESIDAD DE LA GENTE?

Jueves, 22 de Marzo de 2007

Kirchner se involucro en el conflicto docente de Santa Cruz

"No voy a aceptar la extorsión de nadie"

El presidente Néstor Kirchner embistió hoy con fuerza contra la oposición en Santa Cruz y apuntó especialmente, aunque sin nombrarlo, contra el obispo de Río Gallegos, Juan Carlos Romanín, quien ayer encabezó una manifestación de estatales y docentes en reclamo de mejoras salariales.

"Le digo a algún distraído de mi provincia, que llegó hace un año a cumplir una importante función, que hay que ejercer una función para todos, que hay que ser amplio con todos y que hay que mirar lo que se hizo durante años", advirtió Kirchner al hablar durante un acto en La Matanza.

En su severa embestida a los organizadores y participantes de esa movilización, el jefe del Estado no ocultó su enojo y enfatizó: "sepan todos, que porque haya nacido en un lugar, yo no voy a aceptar la extorsión de nadie".

Romanín asumió como obispo de Río Gallegos en enero del año pasado y a la ceremonia asistió el propio presidente en un gesto que en ese momento se interpretó como una señal hacia la Iglesia Católica.

Kirchner aprovechó el acto de inauguración de obras para la provisión de agua potable en la localidad matancera de Gregorio de Laferrere para defender su gestión presidencial pero, sobre todo, para replicar la masiva movilización de maestros y agentes estatales realizada ayer en Río Gallegos.

En este sentido, el presidente señaló que en Santa Cruz la desocupación es del 1,2 por ciento, la pobreza 1,8 y la indigencia 0,8 y agregó que "en esa provincia donde hace pocas horas la oposición decía que nuestros docentes ganaban poco, un docente inicial gana 1.885 pesos contra 1040 del resto del país y con doble cargo 3000 pesos".

"Les digo entonces a la oposición de mi provincia y de todo el país, que quebraron y fundieron a la Argentina, que nos llenaron de pobres, que nos llenaron de vergüenza, que nos llevaron al 2001, que tengan paciencia, estén tranquilos, ya va a venir octubre y el pueblo se va a expresar para profundizar el cambio", agregó.

Por esa razón, y tal como lo hizo en otras ocasiones, Kirchner pidió ayuda a la gente para continuar su gestión porque "no soy mago, sólo no puedo".

Kirchner dejó inauguradas en Gregorio de Laferrere obras que dotarán de agua potable y cloacas a alrededor de 300.000 habitantes y compartió el acto junto al vicepresidente Daniel Scioli; el gobernador Felipe Solá; el titular de la cámara de Diputados, Alberto Belestrini; y el intendente local, Fernando Espinoza.

Fuente: DyN

"HAY QUE EJERCER PARA TODOS", DICHO POR NUESTRO PRESIDENTE KIRCHNER

http://www.clarin.com/diario/2007/03/23/elpais/p-00610.htm

EL CONFLICTO DE LOS DOCENTES PATAGONICOS TERMINO NACIONALIZANDOSE

Kirchner criticó duro la actuación del obispo en la protesta de Santa Cruz

Sin nombrarlo, el Presidente dijo que "hay que ejercer para todos". También cuestionó a la oposición y dijo que no se dejará extorsionar por ser de Santa Cruz. Lavagna, Macri y Carrió apoyaron a Romanín.

Atilio Bleta

Como era de esperar, el Presidente Néstor Kirchner criticó ayer y con dureza a la oposición en Santa Cruz. Y eligió de blanco al obispo de Río Gallegos, Juan Carlos Romanín: "Le digo —afirmó Kirchner— a algún distraído de mi provincia, que llegó hace un año a cumplir una importante función, que hay que ejercer para todos, que hay que ser amplio y mirar lo que se hizo durante años".

La advertencia de Kirchner fue realizada ayer en un acto en La Matanza que coronó el final de obras que extendieron la red de agua potable a 400 mil personas.

A las palabras del Presidente se sumó ayer la respuesta de varios de los principales dirigentes de la oposición que salieron a respaldar la actuación del obispo. Y así, con la reacción del Presidente y las réplicas de Roberto Lavagna, Mauricio Macri y Elisa Carrió el conflicto santacruceño terminó, finalmente, nacionalizándose.

Visiblemente irritado por la evolución del tema y la participación central que le cupo al obispo de Río Gallegos en la manifestación del martes en su ciudad natal, el Presidente reservó un buen tramo del breve mensaje de ayer para despotricar contra la oposición de Santa Cruz, a la que acusó por la medidas de fuerza que llevan adelante los empleados públicos. Por eso dijo que "sepan que porque haya nacido en un lugar no me voy a dejar extorsionar por nadie"

Monseñor Romanín asumió su cargo en enero del año pasado, ceremonia a la que concurrió el Presidente, lo que fue interpretado entonces como un gesto a favor de acercar posiciones con la Iglesia, en momentos en que la relación había sufrido varios cortocircuitos (ver "Iglesia...").

EL VATICANO LE ACEPTARA LA RENUNCIA AL OBISPO BASEOTTO

http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-82186-2007-03-23.html

Viernes, 23 de Marzo de 2007

Baseotto presentó su renuncia debido a que llegó al límite de edad. El Vaticano aceptaría la dimisión. Así, descomprimiría la relación.

Por Washington Uranga

(...)

"Se desconoce hasta el momento si junto con el anuncio de la renuncia de Baseotto se conocerá el nombre de su sucesor, para el cual se han mencionado en forma insistente los nombres de los obispos Carlos Malfa (Chascomús) y Rubén Frassia (Avellaneda-Lanús). Se sabe que de parte de la Iglesia argentina hubo ya la presentación de una terna, que incluiría a los dos mencionados, y que requiere –debido al tratado internacional que regula las relaciones entre el Estado argentino y la Santa Sede– la aprobación previa del Gobierno. Carlos Custer, embajador argentino ante la Santa Sede, admitió en una entrevista radial que “en el mes de abril vamos a tener novedades” respecto de la salida de Baseotto.

Baseotto es obispo castrense desde el 8 de noviembre del 2002, lugar al que llegó después de haberse desempeñado como obispo de Añatuya (Santiago del Estero) desde 1991. De perfil sumamente conservador, Baseotto fue considerado uno de los obispos más cercanos y colaboradores del ex presidente Carlos Menem. Si bien Baseotto no estaba en la terna inicialmente propuesta por el Episcopado argentino para ocupar el Obispado castrense, su designación se logró por la hábil intervención de Esteban Caselli, ex secretario de Culto y embajador ante la Santa Sede del menemismo, quien utilizó sus vínculos con el ex secretario de Estado del Vaticano, cardenal Angelo Sodano.

Las diferencias entre Iglesia y Gobierno por el tema Baseotto se vienen arrastrando desde hace dos años, cuando el titular del Obispado castrense utilizó la figura bíblica de atar una piedra de molino al cuello y lanzarlo al mar para referirse al ministro de Salud, Ginés González García, por entender que el funcionario estaba promoviendo una política respecto de la familia, sexualidad y aborto contraria a la doctrina de la Iglesia y capaz de generar “escándalo”. El Gobierno asimiló los dichos de Baseotto a los repudiados “vuelos de la muerte” durante la dictadura militar y a raíz de ese incidente el presidente Néstor Kirchner decidió retirarle todo reconocimiento oficial al obispo castrense y solicitó a la Iglesia que se lo apartara de su cargo. Si bien hubo numerosas conversaciones y diálogos en torno del tema, el Vaticano no removió a Baseotto y de ambas partes se decidió bajar el perfil del entredicho.
El “tema Baseotto” se convirtió en los últimos años en un obstáculo serio en la relación entre la Iglesia Católica y el Gobierno. Pero a raíz de las dificultades planteadas con el obispo, en el Gobierno se comenzó a pensar seriamente en la posibilidad de denunciar el acuerdo que existe actualmente entre Argentina y la Santa Sede y por esta vía terminar con la existencia de los capellanes militares.
El tema ha estado en la agenda de las conversaciones Iglesia-Gobierno en los últimos meses. En medios eclesiásticos no existe una oposición terminante a la propuesta, si bien se consideran posibilidades alternativas y, en todos los casos, se buscaría evitar por ambas partes una decisión que no pase por los canales de negociación diplomática. En este sentido, se estaría analizando la posibilidad de la formación de una comisión mixta que revise los términos del tratado y la situación de los capellanes militares. Pero eso sólo podrá avanzar cuando la renuncia de Baseotto haya sido aceptada y el nombre de su reemplazante cuente con el acuerdo de la Casa Rosada."

LA INQUISICIÓN DEL VATICANO NO ES NI HONRADA NI EVANGELICA,

Martes, 20 de Marzo de 2007

JON SOBRINO DICE QUE EL VATICANO NO ES HONRADO NI EVANGELICO

Un teólogo contra la Inquisición

El jesuita sancionado por el ex Santo Oficio le reprocha a Ratzinger su persecución a los teólogos de la liberación. No rectificará los libros censurados ni firmará la acusación.

Por Juan G. Bedoya *
Desde Madrid

Jon Sobrino, teólogo español radicado en San Salvador.

“El modo de proceder de las curias vaticanas no siempre se distinguió por ser honrado y muy evangélico. Mi experiencia viene de lejos. No me siento representado en absoluto en el juicio global de la notificatio sobre mis libros. No me parece honrado suscribirla.” Esta es la respuesta del teólogo Jon Sobrino a la condena hecha pública la semana pasada por la Congregación para la Doctrina de la Fe –ex Santo Oficio de la Inquisición–. Sobrino, que no firmará el acta de acusación ni rectificará los libros censurados, acusa a los cardenales Josep Ratzinger, hoy papa, y López Trujillo de manipular los textos y, sobre todo, de ánimo de perseguir a los teólogos de la liberación desde hace décadas.

“Mi experiencia viene de lejos. Usted conoce lo que ha ocurrido en los años de su generalato”, escribe el teólogo vasco a su superior, el prepósito general de la Compañía de Jesús, Peter Hans Kovenbach, animoso intermediario entre la inquisición romana y el jesuita vasco. Residente en San Salvador desde hace décadas y uno de los líderes de la Teología de la Liberación, Jon Sobrino se refiere a las tribulaciones que él y muchos de sus colegas han tenido que padecer “desde 1975” a manos de la policía de la fe vaticana. Escribe: “He tenido que contestar a la Congregación para la Educación católica, bajo el cardenal Garrone, en 1976, y a la Congregación de la Fe, primero bajo el cardenal Seper y después, varias veces, bajo el cardenal Ratzinger. (Mis superiores) siempre me animaron a responder con honradez, fidelidad y humildad. Me agradecieron mi buena disposición y me daban a entender que el modo de proceder en las curias vaticanas no siempre se distinguía por ser honrado o evangélico”. Jon Sobrino pone por testigo, entre otros, a Pedro Arrupe, el mítico papa negro –general de los jesuitas–, también vasco, durante el Concilio Vaticano II.
La Congregación para la Doctrina de la Fe hizo pública la semana pasada una notificación condenando varios puntos de la teología de Sobrino, tras examinar sus obras Jesucristo liberador. Lectura históricoteológica de Jesús de Nazaret y La fe en Jesucristo. Ensayo desde las víctimas. El primer libro se publicó hace 15 años y está traducido al portugués, inglés, alemán e italiano. La versión portuguesa obtuvo el imprimátur –autorización– del cardenal brasileño Paulo Evaristo Arns, una de las figuras con mayor peso histórico de la Iglesia Católica. El segundo libro se publicó en 1999 y está traducido al portugués, inglés e italiano. Los dos fueron examinados “muy cuidadosamente, antes de su publicación, por varios teólogos”, dice Sobrino. “Ninguna recensión o comentario teológico oral cuestionó mi doctrina”, añade.
Pese a todo, la notificación inquisitorial hace relación de un “elenco de proposiciones erróneas o peligrosas encontradas en los libros citados” con la intención de “ofrecer a los fieles un criterio de juicio seguro, fundado en la doctrina de la Iglesia, acerca de las afirmaciones de los libros citados o de otras publicaciones del autor”. Las “proposiciones que no están en conformidad con la doctrina”, según el ex Santo Oficio, se refieren a los “presupuestos metodológicos” en los que el autor funda su reflexión y a sus tesis sobre la divinidad de Jesucristo, entre otras. Jon Sobrino responde: “Desde muy pronto se creó un ambiente en el Vaticano, en varias curias diocesanas y entre varios obispos, en contra de mi teología –y en general, contra la Teología de la Liberación–, a priori, sin necesidad de leer muchas veces mis escritos. Son 30 largos años de historia”. El hoy papa Ratzinger y el cardenal colombiano Alfonso López Trujillo son señalados como los principales instigadores de la persecución, en una relación demoledora de “hechos significativos” y de textos. El teólogo Jon Sobrino hace esa relación “no porque sea una razón fundamental para suscribir la notificatio, sino para comprender la situación en que estamos y qué difícil es, al menos para mí, aun poniendo lo mejor de mi parte, tratar honrada, humana y evangélicamente, el problema”. Dice: “Siento que no es ético aprobar o apoyar con mi firma un modo de proceder poco evangélico, que tiene dimensiones estructurales y está bastante extendido. Avalar esos procedimientos para nada ayuda a la Iglesia de Jesús, ni a presentar el rostro de Dios en el mundo, ni a animar al seguimiento de Jesús, ni a la lucha crucial de nuestro tiempo, la fe y la justicia”, escribe Jon Sobrino desde San Salvador.

El País de Madrid.

DECIR SECTORES CONSERVADORES ES DECIR ORTODOXIA

Lunes, 19 de Marzo de 2007
OPINION
Causalidades

Por Washington Uranga

Pueden sorprender las circunstancias y las formas de lo afirmado por Benedicto XVI en su exhortación pastoral “Sacramentum caritatis”. Se trata de un documento postsinodal que, por lo tanto y más allá de la autonomía que el Papa tiene dada su autoridad, debería reflejar el sentido y la opinión de los obispos de todo el mundo participantes del Sínodo. No es difícil afirmar que hoy por hoy el documento no expresa el sentir de gran parte de la Iglesia Católica. En todo caso el Papa puede decir que él es el encargado de interpretar lo que los obispos y la Iglesia quieren. No puede sorprender, en cambio, ni en el contenido ni en las formas, que Benedicto XVI sigue siendo, en todo sentido, Joseph Ratzinger, el cardenal que se autodefinió como “guardián de la ortodoxia” durante la veintena de años durante los cuales ejerció la máxima autoridad (Prefecto) de la Congregación para la Doctrina de la Fe (ex Santo Oficio). Benedicto XVI, en quien algunos quisieron ver un cambio de orientación con su asunción al papado, sigue teniendo el mismo perfil conservador y restaurador que, en definitiva, sirvieron de argumento para que sus pares lo consagraran como máxima autoridad de la Iglesia Católica Romana. Es el mismo Ratzinger que se opuso vehementemente a que su “venerado predecesor”, como él mismo cita a Juan Pablo II, participara de conciertos de rock o avanzara en manifestaciones populistas en sus encuentros con los jóvenes. El mismo que llevó adelante un proceso hasta condenar a Leonardo Boff, teólogo de la liberación brasileño. Ratzinger, Benedicto XVI, es teólogo y un burócrata curial, preocupado más por la pureza de la doctrina que por la fe sencilla (“la fe de carbonero”) del pueblo. Pero si todo esto lo llevó hasta el papado, ¿por qué habría de cambiar ahora? Es verdad también que el documento pontificio no impone como norma, aunque lo recomienda, la celebración de todas las misas en latín (la lengua del Imperio romano y no la de los primeros cristianos, que era el arameo), ni prohíbe de manera absoluta otro tipo de música que no sea el gregoriano, aunque sostenga que éste es el género más apropiado a lo sacro, y no impide, aunque se moleste por el desorden, que un feligrés busque a uno que está en la otra punta del templo para estrecharlo en el saludo de la paz, uno de los gestos más valiosos y rescatables de los cambios litúrgicos posteriores al Vaticano II. También es cierto que no es novedad para la doctrina de la Iglesia la norma del celibato sacerdotal, que los divorciados y vueltos a casar no pueden participar del sacramento de la Eucaristía y que la participación de los cristianos no católicos en esas celebraciones está restringida a circunstancias muy excepcionales. Pero ¿era necesario reafirmar esas cuestiones en este momento y a propósito de un documento que se refiere a la Eucaristía? Definitivamente no, a menos que tomemos en cuenta que, en verdad, el celibato sacerdotal está en crisis, que las celebraciones litúrgicas son cada vez más libres porque es necesario acercar los signos a la vida cotidiana de la gente y que son muchos (incluido un número importante de obispos) que opinan que hay que trabajar de manera muy decisiva por la unidad de los cristianos, por encima de las denominaciones, sin importar si son católicos, reformados o anglicanos. Tampoco es casual que este documento se divulgue ahora. El Papa está “marcando la cancha”. Está reafirmando el sentido de su mandato y está poniendo límites a lo que, seguramente, considera “excesos” posteriores al Vaticano II. Curiosamente, de esta manera está coincidiendo con muchos de los postulados del fallecido obispo francés Marcel Lefevbre, condenado por la Iglesia y por Ratzinger por sus posiciones ultraconservadoras. No hay casualidad. Sí causalidad.

Benedicto XVI se alinea en las posturas de los centros de poder mundial que utilizan la religión como argumento y razón para impedir que algo se modifique. George Bush sabe de eso. Ratzinger le da letra. Así como les da letra a los sectores más conservadores de toda la Iglesia y de la sociedad. Refuerza sus posiciones desde el lado más retrógrado. Es impensable que mañana los curas de barrio comiencen a celebrar en latín o que introduzcan el canto gregoriano. Simplemente porque a esta altura de las circunstancias, ni a ellos ni a sus fieles les interesa lo que dice el Papa. Si es que se enteran de que dice algo. Pero sí es creíble que estos pronunciamientos den pie a una nueva ofensiva conservadora dentro de la Iglesia, porque sus personeros se sentirán ahora “respaldados por el magisterio pontificio”.

Es aquí donde aparece la otra causalidad. En mayo próximo se reunirá en Aparecida (Brasil) una asamblea de los obispos católicos de América latina y el Caribe (V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano). Pese a que el evento no ha tenido mayor trascendencia se sabe que estas ocasiones son siempre una oportunidad para el debate y para hacer aflorar, aun con restricciones, lo que viene surgiendo desde las bases. Benedicto XVI quiere evitar sorpresas y, de esta manera, comenzó a “marcar la cancha”. Lo mismo hará seguramente en su discurso inaugural de la Conferencia en Brasil.

Y, de paso, ordenó a los encargados de cuidar la ortodoxia que “notifiquen” al teólogo catalán-salvadoreño de la liberación Jon Sobrino, acerca de la supuesta heterodoxia de su enseñanza en favor de la “iglesia de los pobres” y de la humanidad de Jesucristo, también Dios. Como bien dicen los curas argentinos en “la Opción por los Pobres” en un documento de apoyo a Sobrino, “nos sorprende el celo de la autoridad eclesiástica ante la supuesta ‘herejía’ del padre Jon, la cual en ningún momento hemos percibido, y el silencio –hasta cómplice– ante teólogos, sacerdotes u obispos que predican con refinada retórica un Cristo desencarnado, un Señor aliado con los poderosos del mundo, un Dios que bendice armas, guerras, invasiones o sistemas económicos de muerte”.

Está claro que no hay casualidades. Sí causalidades. Estas y seguramente muchas otras que irán apareciendo con el tiempo. En todo caso Joseph Ratzinger, Benedicto XVI, sigue siendo coherente con su historia y con su pensamiento. Por eso, sus pronunciamientos son la consecuencia lógica de sus causas de toda la vida.

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GUARDIAN DE LA FE

Humor por Langer
http://www.argenpress.info/

QUÉ DIVINO!

Viernes 16 de Marzo de 2007

http://www.lanacion.com.py/noticias.php?not=155179

Congregación expulsó a sacerdote en el Este

Ciudad del Este. Alto Paraná.-

Un sacerdote fue expulsado de su parroquia después de ser acusado por otro presbítero de ser "homosexual". Esto pasó en la parroquia San Miguel Arcángel de Salto del Guairá, y los religiosos pertenecen a la congregación Verbo Divino, de la Diócesis de Ciudad del Este.

Los involucrados en el escándalo son Juan Manuel Martínez e Isidoro Cabral. La peor parte se llevó el padre Juan Manuel Martínez, quien fue expulsado por el superior provincial del Verbo Divino, padre Carlos Melvin.

El obispo de la Diócesis de Ciudad del Este, monseñor Rogelio Livieres Plano, justificó la expulsión del padre Martínez, y dijo que tiene cinco denuncias formales por mantener relaciones homosexuales con adolescentes y jóvenes.

Todo comenzó la semana pasada con acusaciones mutuas entre Martínez y Cabral. El expulsado fue tildado de homosexual por Cabral, por su parte Martínez emitió una carta a los medios de comunicación de la región y calificó a Cabral como argelado, impuntual, mujeriego, entre otros calificativos.

La feligresía salteña quedó impresionada por la pelea que mantuvieron los sacerdotes.

La iglesia pide al estado que la "SOSTIENE": "tiempo, dinero y dinero"

La Iglesia, en campaña para buscar un mayor respaldo de sus fieles

Sugieren que el aporte promedio per cápita de 28 centavos en misas es poco. Quiere explicar cómo se sostiene económicamente.

LOS FIELES OFRENDAN, EN PROMEDIO, 28 CENTAVOS PER CAPITA EN LAS MISAS.

La Conferencia Episcopal Argentina (CEA) realizará este fin de semana la tercera "Campaña Nacional sobre el Sostenimiento de la Iglesia". Esta actividad se dará en el marco de cierta disconformidad implícita sobre el apoyo que recibe de los fieles. El mensaje lo dio el arzobispo de Mendoza, monseñor José María Arancibia. "El relevamiento nacional muestra que el aporte promedio es de 28 centavos por cada persona que asiste a misa los domingos", señaló.

Por eso, la idea de la Iglesia es pedir a sus fieles "tiempo, talento y dinero". "A la gente le cuesta advertir que la actividad ordinaria y permanente de la Iglesia necesita ser sostenida. No vive sólo de las grandes colectas", dijo Arancibia.
http://www.larazon.com.ar

Carmen Argibay, jueza de la Corte Suprema de Justicia de la Nación

Carmen Argibay: La igualdad de la mujer no es absolutamente real

”Llevamos miles de años teniendo una sociedad que normalmente ha considerado a las mujeres como de segunda categoría”. Para Carmen Argibay, jueza de la Corte Suprema de Justicia de la Nación, la sociedad todavía tiene asignaturas pendientes con la mujer. “No existe el concepto de la mujer como ciudadana con los mismos derechos que el hombre”, reflexiona al conmemorarse el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer.

Argibay el día de su jura, rodeada del resto de los miembros de la Corte.

Con más de 40 años en la Justicia, se aprobó su nombramiento el 7 de julio de 2004, tras un largo debate en el Senado que abordó cuestiones éticas y científicas sobre el aborto y la religión, debido a su “ateísmo militante” y su opinión en favor de despenalizar el aborto. “No hay nadie que sea partidario del aborto en el sentido de que no se está mandando a las mujeres a abortar o diciendo que es la mejor solución del mundo. Nadie debería pensar que una mujer se va a hacer un aborto como quien va a una fiesta. Todos sabemos que es un momento traumático y, en lo posible, una mujer va a tratar de no abortar”, afirma.

Para esta jurista -la primera jueza argentina en integrar el Tribunal Penal Internacional de La Haya-, “la mujer debe tener derecho a decidir cuándo quiere tener un hijo y cuándo no, o cuándo está en condiciones de tenerlo “.

Especializada en derecho penal, estuvo detenida en la última dictadura militar a disposición del PEN, de donde salió libre tras sufrir un preinfarto. Ocupó distintos cargos en la Justicia argentina hasta integrar, en 2001, la Corte Internacional de La Haya. Dejó este tribunal para convertirse en la segunda mujer miembro de la Corte Suprema en democracia, 10 días después del ingreso de Elena Highton de Nolasco.

“Desde la Justicia se pueden hacer cosas para tratar de igualar la diferencia que hay en el tratamiento de hombres y mujeres. El hecho de que haya una mujer en este cargo que puede hablar en favor de ellas, es un avance importante. Además sirve como un llamado para las otras mujeres de que acá hemos podido llegar, no sólo por mi esfuerzo sino por el esfuerzo de todas las que fuimos abriendo camino”, observa Argibay.

En 1993, organizó la Asociación Argentina de Mujeres Juezas como una rama de la Asociación Internacional, de la cual fue presidenta desde 1999 hasta 2000. A partir de su compromiso con la lucha por los derechos femeninos, también integró el Tribunal de Tokio, una corte de carácter simbólico para juzgar la esclavitud sexual impuesta por militares japoneses durante la Segunda Guerra.

Carmen Argibay el día de su nombramiento.

No tan iguales

“Todavía la igualdad de oportunidades no es absolutamente real aunque esté en los papeles. Todavía hay bolsones de discriminación, lugares en donde los sueldos no son los mismos para las mujeres que para los hombres. Se empieza a reconocer el derecho a la salud, a la educación, al trabajo, pero la igualdad de salarios no siempre es tal o la categoría del trabajo a menudo es inferior para las mujeres. Hay que empezar a trabajar para que la gente pueda acceder a cargos de mayor categoría no en virtud del género, sino en virtud de su capacidad”, asegura esta abogada que se abrió camino en un ámbito fuertemente masculino como el de la Justicia.

Siendo una mujer del Derecho, sostiene que “hay que buscar que la igualdad de oportunidades sea algo efectivo, que la podamos palpar y no que esté solamente escrita en las leyes”. Sin embargo, reconoce que hubo avances a partir de la irrupción de la mujer en la política y destaca el hecho de que hoy el país tenga una ministra de Defensa y una ministra de Economía.

Pero advierte que "la República Argentina no se termina en la General Paz" y que la situación de las mujeres varía mucho según la provincia de que se trate. “Depende de la influencia de las tradiciones; en algunas zonas se mantienen prácticas casi de la colonia y ahí se nota más la postergación de la mujer; en cambio, en otras provincias estamos más adelantados”, señala.

Un debate postergado

Su postura con respecto a la despenalización de aborto se conoció a partir de su designación como ministra de la Corte y fue muy cuestionada por grupos católicos. “Es un tema muy polémico y está ligado a las creencias religiosas pero es una discusión que la sociedad argentina se tiene que dar de una vez por todas, pero de forma desapasionada. Cada vez que una mujer dice que quiere tener derecho a decidir, le responden que es “una asesina" y evidentemente no lo es. Pero en esos términos nunca se puede dar un debate porque empieza a haber preconceptos, insultos y agresiones. Nos esta faltando una discusión serena y racional con argumentos que se puedan constatar”, reclama Argibay.

En el país mueren 100 mujeres al año por complicaciones de abortos realizados en forma insegura y clandestina, por no estar legalizado. El debate sobre su despenalización –que implica que la ley no castigue penalmente a la mujer o el profesional que lo practique- sigue pendiente.

¿Cuáles son las cuentas pendientes que tienen la sociedad respecto de las mujeres?

¿Qué derechos de las mujeres creés que todavía hace falta promover?

¿Qué situaciones de desigualdad siguen hoy sufirnedo las mujeres ?

Publicado por Editor Plaza Pública en Marzo 7, 2007 5:00 PM